其次，女皇帝與有權(quán)皇后的天下需要女秘書。這又是一個(gè)非常非常必要的條件，上官婉兒之所以能夠靠才華來取得政治地位，是因?yàn)樗s上了一個(gè)女皇，接著是一個(gè)有權(quán)力的皇后。武則天和韋皇后都想突破自己的性別束縛，想要在公共領(lǐng)域嶄露頭角。但是性別束縛是確實(shí)存在的，一個(gè)女性皇帝在跟外界接觸交往的過程中，往往需要一個(gè)傳話者，所以她需要女秘書，而且她希望有文采的人給她做秘書，如果這個(gè)人是女性的話就更方便了。上官婉兒同時(shí)符合這兩個(gè)條件，她是女性，她有文學(xué)才華，所以她才能在這個(gè)時(shí)代迅速地成長。開始得到了起草詔書的機(jī)會(huì)，通過起草詔書進(jìn)一步學(xué)習(xí)政治，最后在政治上有自己的發(fā)言權(quán)，成為內(nèi)宰相，這是時(shí)代給她的機(jī)緣。

（三）上官婉兒的文化意義

上官婉兒的文化意義，這是一個(gè)有趣的命題。為什么這個(gè)人被后人記住了，后人記住了她什么，以及人們?yōu)槭裁匆赃@樣的方式記住她，這是我們所講的文化意義。在后代，人們記住上官婉兒什么？或者說人們以什么樣的方式來回應(yīng)她的存在呢？我講三點(diǎn)。

第一，上官婉兒是唐代職業(yè)女性的典范，僅限于唐代。唐代有什么職業(yè)女性？在唐代，什么樣的人可以叫做職業(yè)女性？我們現(xiàn)在要說職業(yè)女性，大家都知道女教師、女醫(yī)生、女圖書館員，職業(yè)太多了。唐朝允許婦女做什么樣的職業(yè)？唐朝甚至還沒有像宋朝以后那樣專門教書的女先生，三姑六婆肯定是存在的，“三姑”卦姑、道姑等，“六婆”什么牙婆、媒婆、穩(wěn)婆等等這些職業(yè)之外，在宮廷里還有什么樣的人可以叫做職業(yè)女性？宮官就是職業(yè)女性，所謂宮官就是她不是宮女，也不是妃嬪。妃嬪是內(nèi)官，那是皇帝的配偶，不管她的名號是什么，她是妃也好，是嬪也好，是美人也好，是才人也好，她原則上都是皇帝的妻子，叫內(nèi)官。還有普通的宮女，普通的宮女是做什么的？灑掃，做一些雜物的。

在內(nèi)官和普通宮女之間，還有一個(gè)階層叫宮官。她們干什么？比方說“六尚”，尚衣、尚書等等，他們是宮女的管理者，是皇后和宮女之間的橋梁，主體上做文字工作和管理工作。這些人就是唐朝有知識的職業(yè)女性，唐朝的這些職業(yè)女性通通是以上官婉兒為典范的，最突出的例子就是唐德宗時(shí)代的宋氏五姐妹，宋若昭、宋若憲、宋若倫等。宋氏五姐妹也是以文才著稱的，而且在她們的年輕時(shí)期，還沒有進(jìn)宮的時(shí)候，就大言不能嫁人，要以才華立世顯親揚(yáng)名。她們的才華被皇帝聞之，并看重欣賞，然后招她們?nèi)雽m，不以等閑妃嬪來看待，把她們稱為女學(xué)士，在宮廷里從事教育和秘書工作。不管這些人承認(rèn)不承認(rèn)，不管她們心目中是怎樣評價(jià)上官婉兒的，上官婉兒仍是她們的先導(dǎo)者，也是職業(yè)形象的樹立者。在唐朝，你要想在宮里做事，上官婉兒的形象就是一個(gè)經(jīng)典形象。你要能文，同時(shí)你還要能夠參政。你不能是一個(gè)簡簡單單的書呆子，還要有靈活的手腕，嫻熟地掌控人際關(guān)系的能力，同時(shí)對國內(nèi)國際形勢能做出基本的判斷，這是上官婉兒締造的唐朝宮廷職業(yè)女性的風(fēng)范。

第二，弱者加才女——后代上層女性的經(jīng)典形象。上官婉兒在唐朝的形象是弱者嗎？她有堅(jiān)強(qiáng)的生存意志，她一次又一次地背叛以求生。但是后來，人們逐漸在磨滅這樣的一種印象，反而給她添加了一個(gè)比較文弱的印象。

大家看這幅圖，圖里的上官婉兒足夠文弱。后代人在講到上官婉兒的時(shí)候，越來越突出她作為才女的特性，而不再過多地關(guān)注她作為政治女性的含義了，以至于把她的形象越來越單純化。單純到什么程度？單純到我們看到這幅畫的程度。這幅畫我們感覺她就是一個(gè)簡單的喜歡讀書，可能還喜歡寫書的人。她的政治性被掩蓋掉了，被磨滅了。后代把她的其中一面給拋棄了，為什么？

因?yàn)橛胁湃A，并且在職業(yè)之中施展才華的女性，是不被中國傳統(tǒng)文化所接受的。中國傳統(tǒng)文化接受的是什么？你可以有才華，但要施展于家庭，而不是職業(yè)，你不能以你的才華來求得家庭以外的職業(yè)，不管這個(gè)職業(yè)是什么，這是不被認(rèn)可的。你有才華可以，但是要奉獻(xiàn)于家庭，要?jiǎng)h除所有的公務(wù)活動(dòng)。因此，后代在塑造女性的時(shí)候，偏重于往這個(gè)角度來塑造。所以歷史上很多女性就往這個(gè)方面去打扮，比方說班婕妤，班婕妤本身也是參政的，但是后來我們不講她參政，我們只講她寫詩；寫《女戒》的曹大姑也是參政的，但是后來人們只講她寫《女戒》，提出三從四德。我們漸漸地泯滅她的公眾形象，把她塑造成一個(gè)比較容易被古典價(jià)值觀所認(rèn)可的形象。這種能夠被認(rèn)可的形象就是她的文學(xué)才能，而大家一般認(rèn)為，有文學(xué)才能的人，氣質(zhì)是偏重于敏感和柔弱的。

那如果再往后想，經(jīng)典形象是什么？林黛玉，林黛玉就是這樣的一個(gè)人，她有文學(xué)才華，她柔弱敏感。柔弱敏感到什么程度？到最后連家庭也不能適應(yīng)了。誰能想象林黛玉和賈寶玉結(jié)婚之后會(huì)怎么樣？我們無法想象這樣的一個(gè)人會(huì)涉入婚姻狀態(tài)，為什么？她讓我們覺得過于純潔、敏感、纖弱，她不適合柴米油鹽的生活。所以，無論大家怎么想象，林黛玉一定要未嫁而死。至于死的原因是什么，這個(gè)不重要，但她一定不能活到可以出嫁的時(shí)候，因?yàn)槟且呀?jīng)讓她的形象大打折扣了。后代對上官婉兒也是這樣塑造的。