而楊貴妃是一個什么樣的人呢？楊貴妃恰恰就符合這樣的特征，四肢發(fā)達，可以跟皇帝一塊唱歌、跳舞、騎馬、打球，什么都可以，所有人類當時能想象出來的游戲她沒有不會玩的。但與此同時，她又非常地天真，她玩的時候沒有負罪感，她不會一邊玩一邊想，哎呀皇帝今天沒上朝呢，我是不是要勸勸皇帝？沒有，她自己都沒有這方面的想法，你皇帝要玩我就跟你一塊玩，我們倆高高興興，誰都沒有心理負擔地玩，那這個時候她一定會受寵。

第三，北朝以來胡人對漢人倫常觀念的沖擊。這也很重要，這是非常特殊的一件事。因為楊貴妃本來是壽王妃，是唐玄宗的兒媳婦，唐玄宗的上一任寵妃武惠妃去世之后，他覺得內心很寂寞，這個時候他就看中了壽王妃，一定要把壽王妃霸占為自己的貴妃，他也做成了。為什么？因為唐朝很大程度上受北朝的影響，北朝是胡人建立的，胡人對于家族內倫常的嚴格程度不及漢人。漢人認為，烝報婚是一個極其可恥的事情，“烝”是指不同輩分之間，就比方說公公和兒媳婦之間，“報”是同輩之間叔嫂通婚，在漢人都認為這是違反人倫的，是不可思議的。但是胡人對這樣的事情沒有太多的意見，胡人講究的是什么？一個女性，當她嫁入這個家庭之后，她屬于這個家族。所以你看，胡人收繼婚特別盛行，我們看草原上那些可汗們，突厥也好，柔然也好，匈奴也好，如果父親死了，他的妻子會自然而然地成為兒子的妻子。為什么？這是財產，這個財產不能夠流落出去，一定屬于自己這個家族，所以只要她在家族之內流動就沒有問題。楊貴妃就符合這樣一個家內流動的原則，從兒子這兒流動到父親這兒，一個家庭可以接受，這是唐朝的一個現(xiàn)象。如果到宋朝，這就不可以也不可能，清朝前期還可以，孝莊皇后的時候還可以，后來絕不可能。

因為楊貴妃有這樣一些特質，處在這樣一個時代，還有當時這樣一種文化，所以她能在唐玄宗的宮廷之中立足，楊貴妃是這樣煉成的。

（三）楊貴妃的文化意義

楊貴妃給后人留下了什么樣的印象？我講兩個問題。

第一個問題，她成為了一個搖擺的文學形象。在什么之間搖擺？在誘惑和危險之間搖擺。誘惑是什么？誘惑是指這個人的感情、形象都能夠給人一種極其強烈、極其甜蜜的體驗，讓人覺得為她生為她死都是心甘情愿的。誘惑最典型的代表就是白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”這樣一種感情是超越時空的，是超越文化的，讓我們今天仍然覺得她有魅力。為什么人們對她會產生這樣一種感情？是因為這本身是一個能夠激發(fā)人感情的形象，一個美麗的天真的具有聰明才智的妃子，能夠引起人們的一種自然的憐惜。人們覺得今天和這樣的女性談一談戀愛也是沒有問題的，非常非常好，仍然值得動心。

這是一個多情而有誘惑力的形象，但是也正因為如此，她又是一個危險的形象。因為如果你被她誘惑了，可能你的心智就會隨她而去了，你會喪失理性。喪失到什么程度？喪失到可以引起國破家亡的程度，像這首詩里講的：“肅宗回馬楊妃死，云雨雖亡日月新。終是圣明天子事，景陽宮井又何人。”什么意思？他講，楊貴妃一死挽救了一個國家。楊貴妃是誰干掉的？唐肅宗，唐肅宗在背后指使發(fā)動了“馬嵬之變”，然后處死了楊貴妃。這件事的意義是什么？在詩人鄭畋看來，這件事情的意義就是“肅宗回馬楊妃死，云雨雖亡日月新”。肅宗做出了這樣一個重要的決定，雖然使皇帝和妃子之間的感情消謝了，肉體消謝了，但是改天換地、日月重輝，唐朝又有救了。然后才說“終是圣明天子事，景陽宮井又何人”，這才是一個英明的皇帝應該做的事情，那個景陽宮里的皇帝又算得了什么。

景陽宮井是什么？陳朝是被什么人所滅掉的？陳朝是被隋朝滅的，隋朝韓擒虎和賀若弼兩個將軍到了陳朝的宮里，士兵進來了，然后找不到陳后主了。后來有人一使眼色，說在一口井里面呢，就是景陽宮的井里面。隋朝的士兵往底下喊話，說陳叔寶你出來。陳叔寶說，許我不死我就出來。士兵說，許你不死，你出來吧。然后士兵把繩子扔下去，往上拉，真沉啊，一個人拉不上來，兩個人拉不上來，三個人好不容易拉上來了。頭露出井口的時候，大家終于知道為什么這么沉了，陳叔寶左擁右抱，一邊一個妃子在那兒呢。這是景陽宮井，意味著皇帝多情。但是中國古代皇帝多情，寧死也不放棄妃子是不被正面看待的，像愛德華八世溫莎公爵那樣，在中國古代是不被看好的。