（三）私議朝政

沈一貫曾經(jīng)當(dāng)過萬歷年間的內(nèi)閣首輔大學(xué)士，他寫過這樣一段話：“往時私議朝政者，不過街頭巷尾，口喃耳語而已。今則通衢鬧市，唱詞說書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌。所言皆朝廷種種失敗，人無不樂聽者。此非一人口舌便能聳動，蓋緣眾懷怨憤喜于聽聞耳。”

這段話非常有意思。過去批評政府，就是在街頭巷尾，傳小道消息。如今成什么樣子：通衢鬧市，公眾之間，說書唱詞，公然編成套路，抵掌劇談，什么都敢講，這成什么樣子了。講的都是朝廷的錯誤，而且還有群眾基礎(chǔ)還有市場，很受歡迎。

從另一個角度講，就是反映了這些“眾懷怨憤”的人有了話語權(quán)，過去是沒有話語權(quán)，但現(xiàn)在有了話語權(quán)了。這個變化多大啊，這個變化是好還是不好？從傳統(tǒng)政治角度來看，是好，它打破了原來非常刻板、非常嚴格的規(guī)定；但從另外一個方面來說也有很多不好的東西，因為會把整個社會的導(dǎo)向弄亂了，老百姓沒有明確的標準選擇了。它既有好的一面也有不好的一面，所以形成了政治上的茫然的狀態(tài)。

四、晚明時代的人文主義特征

中國早期的人文主義思想在這個時候產(chǎn)生了。大家說人文主義老早就有了墨子、荀子、孟子，孟子還讓朱元璋給封殺了呢，但那些思想都只是停留在思想上，真正在所有人心中產(chǎn)生影響，這是到晚明才有的事。給大家講一個故事。晚明時候，一個官員到另外一個官員的家里拜訪，兩人喝茶聊天。因為天氣太熱，主人就找了兩個仆人來給他們扇扇子，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，舒服多了。過了一會兒主人覺得不太對，轉(zhuǎn)身一看，發(fā)現(xiàn)仆人搬了一個凳子坐著扇扇子，就問他：“你這是怎么回事啊？扇扇子不會嗎？”扇扇子的仆人立刻理直氣壯地反駁：“你管我站著扇還是坐著扇呢，給你扇涼快不得啦？”

我在史料里看到這個故事，真是震驚了，晚明的時候人文主義已經(jīng)產(chǎn)生了，大家在心中很自然地接受這些變化，過去的等級觀念已經(jīng)有了很大變化，大家的認識轉(zhuǎn)變了，已經(jīng)由精英思想轉(zhuǎn)變而為大眾的行為。

晚明有一位大文人陳繼儒，他的《陳眉公小品》中記述了這樣一個故事。一位美貌多情的妓女杜韋，與士家子弟范牧之相愛。當(dāng)官府為保護士家聲譽而刑罰杜韋時，牧之居然敢于在大庭廣眾之中以身體回護。官府無奈而將杜韋賣掉時，牧之又得內(nèi)線的消息，派人扮作西商，買得杜韋，二人隨即外出蜜月旅行而去。不幸牧之途中染肺炎而死，杜韋將其欞柩護送歸家，并以身殉情。這是一個愛情悲劇。而他們間的情人關(guān)系不僅得到了當(dāng)時名流的認可，甚至得到了牧之家人的認可。據(jù)陳繼儒講，他為牧之作此傳，乃是出于牧之子之請。我們看看那時候人們的思想境界多開闊，已經(jīng)沒有了過去那種“禁”的觀念，我們能看到杜十娘怒沉百寶箱，看到賣油郎獨占花魁娘子，這些煙花女子一類的人物成了故事里的主人公，還得到很高的評價。從社會的方方面面，都體現(xiàn)了一種人文主義思想，所以這個時代人們的思想、整個的社會思想都是發(fā)生了變化的。

當(dāng)代西方學(xué)者對明中葉后的思想遺產(chǎn)也給予了很高的評價，對人文主義思想是肯定的。他們的觀點有：強調(diào)實踐、對時代日用需要產(chǎn)生覺醒；提高歷史意識、強調(diào)生命力及天地生生不息的創(chuàng)造力；愈來愈強調(diào)物質(zhì)世界；傾向于批判性的理性主義；傾向深邃的人文主義；提倡三教合一；尋找儒家本質(zhì)；更深入地研究古典作品；注重理性形而上學(xué)形式等。

晚明的社會思潮產(chǎn)生了對個性自由的主張，從王陽明到李卓吾都為人們追求個性提供了理論依據(jù)。過去的時代人們沒有個性，不談自我的價值，從晚明開始人們講自我的價值。我的老師侯外廬先生曾經(jīng)評價晚明是一個百家爭鳴的新時代，說中國歷史上只有兩個時代如此，一個是先秦、一個是晚明。很多著名的文人都想做晚明人。關(guān)心文學(xué)的人都知道，五四新文化的源頭也是從晚明文學(xué)發(fā)展過來的，可這么好的時代怎么又滅亡了？晚明的歷史值得我們思考。