晚明這種競奢的風氣也流行到老百姓身邊去了,以至于販夫走卒們也是纓帽緗鞋,紗裙細褲,要是走在鄉(xiāng)間小道上,隔墻就能聽見一些院子里面?zhèn)鱽韹傻蔚蔚牧餍懈枨穆曇?,你在大街上碰見一個要飯的,這個要飯的會跟你說,“先生給點錢吧,在下別號某某某”。這樣的時代太熱鬧了,與我們今天相比,就差一套卡拉OK了。明朝的民歌大家如果有興趣的話,可以找個集子來看看,我看了之后很是感慨,明朝的流行歌曲真是數(shù)也數(shù)不清,而且90%都是情歌,占90%的情歌中有一大半還都是黃色情歌,而且只要一流行了,長城內(nèi)外、大江南北、男女老少沒人不會的。
明朝社會風氣變成這樣,歸根到底還是因為大家貪圖享樂,追求生活上的享受,我們可以看到這樣的記載,“邇來競尚奢靡,齊民而士人之服。士人而大夫之官,飲食器用及婚喪游宴,盡改舊意。貧者亦槌牛擊鮮,合饗群祀,與富者斗豪華,至倒囊不計焉”,這是說老百姓要追求有地位的人、士人的生活,而士人則要和官人一樣,窮,就不好意思開口,會被人看不起,都要斗富。要注意我們中國的傳統(tǒng)一直是不露富的,這說明商品經(jīng)濟發(fā)展到一定的時候,人們就要掩飾自己的窮,就要露富,得跟潮流,你窮人家就看不起你,“見敦厚儉樸者,窘且笑之”,都追求享受,“至倒囊不計焉”,把這錢都花了,再想辦法去掙。你怎么才能得到這么多錢,怎么去享受奢華呢?只有一個辦法,叫“逐末營利”,“末”是什么呢?“末”是商,“農(nóng)”是本,可現(xiàn)在是本末倒置了,把“末”提到了“本”的前面了,所以出現(xiàn)了“逐末贏利,填衢溢巷,貨雜水陸,淫巧恣異”。這段話出自山東鄆城縣的縣志,它是一種批評,是作為一個反面例子來記載的,可是我們的感覺很好,這么一個山東的鄆城縣就發(fā)展到這個程度了,縣城里全都是商店,而且那個貨物什么都有,賣什么的都有,非常的豐富,還沒有城管驅(qū)趕。這樣的一種情況,在我們今天看來是繁榮啊,北方小的縣城都這么繁榮,那么大的地方更不用說了,那個時候在人們的生活上、意識上發(fā)生了很重要的變化。
明末清初有一個很有名的文化人張岱,他有一篇文章寫的是關(guān)于游泰山的,我最初把它當散文來看,后來發(fā)現(xiàn)這是生動的歷史資料。在這篇文章里,詳細記錄了在游覽泰山途中各種服務(wù)是如何完善,而且這些服務(wù)還是劃分了等級的。晚明已經(jīng)發(fā)展到這個程度了,后來的人在史書上讀到的多是批評,明朝人當時不這么認為,明朝人說不要禁止奢侈,因為追求奢靡才能促進消費、才能拉動生產(chǎn)。“有千萬人之奢華,即有千萬人之生理。若欲變千萬人之奢華而返于淳,必將使千萬人之生理幾于絕,此天地間損益流通,不可轉(zhuǎn)移之局也。”這是一種消費觀念,和我們中國傳統(tǒng)的消費觀念不一樣。我們的傳統(tǒng)觀念追求節(jié)儉,一件衣服新三年舊三年,縫縫補補又三年,如果這樣過九年,做衣服的不都餓死了?明朝人就感覺到了這一點。有史料記載,當時蘇州知府覺得社會風氣有問題,想整頓整頓,覺得硬性制止大家肯定會鬧事不干,就提出一個要求,婦女都不要上山燒香,有傷風化,結(jié)果沒出三天就有人跑到政府門前坐著了,說大老爺給碗飯吃,沒有人上山燒香,我們跑車的人就沒活干了。這說明當時社會的經(jīng)濟活動已經(jīng)形成了一個鏈條,鏈條上的任何一個環(huán)節(jié)斷裂都會影響個人生活,當時的社會管理者——各級官員沒有想到,形成這種鏈條之后就不能輕易調(diào)控,這是當時人們對整個社會的一個認識。
我們現(xiàn)在來評價一下這種現(xiàn)象,好還是不好?當然,肯定有很多不好的地方,我們后面再講,但也有一條最根本的“好”的地方,這個“好”的地方是什么呢?打破等級。列寧說社會劃分為階級,這是奴隸社會、封建社會和資產(chǎn)階級社會共有的現(xiàn)象。但是前兩種社會中存在的是等級的階級,在后一種社會中則是非等級的階級。這就是說資本主義社會里在金錢面前人人平等,它沒有等級階級,只有剝削階級和被剝削階級。如果按照這個理論我們大家可以想想,我們打破了舊的等級,這個社會就進步了,它從封建社會向近代社會轉(zhuǎn)變了。這是一種根本性的轉(zhuǎn)變,是社會的進步。所以你看晚明亂糟糟的,農(nóng)民不種莊稼,要飯的也起別號了,人民都去做買賣了,這就是打破了舊的等級。在傳統(tǒng)里面這叫“僭越”,僭越者就是超過了你的等級標準。而打破了等級社會就進步了。所以實際上晚明給我們的啟示就是,中國開始了自身的近代化的過程,這又回到我們剛一開始提及的白壽彝先生講的話,晚明的經(jīng)濟、文化、社會生活都發(fā)展了,可是它政治腐敗。
晚明的政治到底是什么樣子的呢?它的政治生活是不是像我們想象的就是一團糟,非常腐?。坎灰姷?。
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