他把自己生命的所有的積極追求放到了感知社會人生的那種溫情上，這種溫情用警幻仙姑的話來說叫意淫。意淫是什么意思呢？就是他天分中帶有一段癡情。天分中生成的這段癡情又是什么意思呢？在脂硯齋評語中講得非常清楚，說寶玉一生心性只不過是體貼兩個字，寶玉不是生活在個人的世界當(dāng)中，他是生活在一個社會關(guān)系當(dāng)中，而生活在這個社會關(guān)系當(dāng)中，他更多的是體貼別人。怎么個體貼法呢？在整個小說的敘事當(dāng)中，一個很有意思的故事，就是黛玉葬花。黛玉葬花是黛玉對自身生命的感嘆和哀傷，而寶玉聽到黛玉的葬花詞以后，他痛倒在山坡上，他的想法和黛玉是不一樣的，黛玉傷心的是個體生命的存在，而寶玉傷心的是其他人生命的存在。從黛玉推及到寶釵、香菱、襲人等人，，所有這些年輕的生命都要消亡，他再進(jìn)一步推想，甚至想到斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當(dāng)屬誰姓矣。這就是小說評點(diǎn)家在批評的時候?qū)氂裥愿竦囊欢谓沂?，認(rèn)為寶玉叫情不情，他的感情是泛化的。咱們叫泛情論也好，叫博愛也好，他的感情是泛化的。所有有生命的東西，不管是人是物，對他來說都是應(yīng)該表達(dá)一種熱切的溫情，去感受他們。這是一種超前的生命體驗(yàn)，這種超前的生命體驗(yàn)有很多故事。比如說齡官畫薔，比如說平兒理妝，對平兒生存狀態(tài)的那種同情，還有邢岫煙出嫁，人家女兒出嫁是很高興的事情，可賈寶玉一想到女兒出嫁，就想到這個女兒一出嫁就不是少女了，就做人家妻子了，做人家妻子很快就要生孩子了，生孩子以后，以后孩子長大結(jié)婚，她就變成奶奶了，以后就滿頭銀絲，以后就死了，在他來講，生命就是很迅速的一個過程，他是這樣一種體貼的過程，所以他更多地感受到了生命的短暫。

為了抓住這種生命的短暫，對賈寶玉來說，他是喜聚不喜散的，這點(diǎn)和林黛玉不一樣。林黛玉和賈寶玉有一點(diǎn)是共同的，都看到散是必然的，死是必然的，那么對黛玉來說，既然散是必然的，死是必然的，那么還不如不聚的好，因?yàn)榫哿嗽偕⑻y受了，那干脆就不聚，所以死是必然的，還不如不活著，死了就完了，死了一了百了，所以林黛玉最后會夭亡，會散失自己的生命，甚至咱們說犧牲自己的生命，因?yàn)樗X得死是必然的，活著太痛苦。賈寶玉不一樣，他也看到了散是必然的，死是必然的，但他認(rèn)為，聚一次是一次，聚一刻是一刻，活一次是一次，活一時是一時，他要緊緊地抓住當(dāng)下的存在。這是賈寶玉的人生哲學(xué)，也是賈寶玉積極的追求，但這種積極的追求最終肯定面對的是死亡，所以賈寶玉憂生和他的樂死是相關(guān)的，他敢于面對死亡，坦然面對死亡，但在坦然面對死亡的面前，他是要增加自己生的力量和勇氣，因?yàn)槲也慌滤懒耍易罱K反正是個死，我不怕死，而且我抱定主意，我下輩子不再為人了，因?yàn)樽鋈颂纯?，還得享受人生這個悲劇性的苦難的過程，但是我現(xiàn)在既然活下來了，我就要有這樣的膽略和勇氣去面對生命的苦難，那這是賈寶玉的特點(diǎn)。

換句話來說，賈寶玉非常明白地看到了社會、人生和生命都是一種悲劇性的存在。在這個意義上他是消極的，就是社會也好，人生也好，生命也好都是一種悲劇性的存在，所以他放棄了社會的責(zé)任，甚至在某種意義上放棄了人生的追求，種種現(xiàn)實(shí)的追求，他放棄了。他也放棄了真真實(shí)實(shí)的存在方式，就是為社會、家庭做貢獻(xiàn)，這樣的一種價值他都可以放棄。在這個放棄的前提下，或者說放棄的基礎(chǔ)上，他有一種很積極的追求，就是他說要追問生命存在的意義，在追問生命存在意義的過程當(dāng)中，他就賦予了人生以不朽的理想和價值。

這里實(shí)際上體現(xiàn)了儒家面對現(xiàn)實(shí)、社會的一種很有意義的人生選擇。這種選擇從孔子就開始，孔子講過猶不及，要取其中道而行之。他知道人生是苦難的，但是面對人生的苦難，你要勇于擔(dān)當(dāng)，所以孔子提出一個很有趣的命題，叫知其不可而為之。任何人生活在社會當(dāng)中都面對著種種的不如意，人生在世不如意，但是這種不如意是必然存在的，面對這種必然的不如意你是放棄還是不放棄？如果不放棄的話，你是融入進(jìn)去，去遵循社會的種種不好的規(guī)則或者潛規(guī)則，還是能夠堅守精神的純潔和精神的高尚呢？這也是不同的選擇。

在儒家的意義上，是要求你堅守高尚的精神，堅守圓滿的道德，堅守一種完整的人格，這是一種最基本的堅守。只有這種堅守，人才能真正意義上稱為人，才真正意義上有人的價值，但是，這不等于說你可以完全放棄在社會上的種種努力和追求，你要做該做的事情，做那些必須做的事情。在這個意義上，《紅樓夢》塑造賈寶玉這個形象，他所揭示的這種生命體驗(yàn)不是放棄人的生命，而是珍惜人的生命；不是放棄人的存在，而是珍惜人的存在。當(dāng)然，他的前提是你知道要面對著重重的人生苦難和社會苦難，但是正因?yàn)槟阌辛诉@份珍惜，你就有了這份勇氣去面對苦難、戰(zhàn)勝苦難。這也是我通過四大名著的閱讀，所領(lǐng)會到的一種文化價值。今天提出來跟大家一起分享，謝謝各位。