一、圓明園文化的三個(gè)層次

第一個(gè)層次就是精神層次、哲學(xué)層次、宗教層次。不管是中國(guó)的文化，外國(guó)的文化，過(guò)去的文化、現(xiàn)在的文化或者是未來(lái)的文化，都是和宗教息息相關(guān)的。西方的大科學(xué)家哥白尼、布魯諾都是從教堂出來(lái)的，包括大的繪畫家都是畫宗教畫的，音樂(lè)家更是這樣。中國(guó)也一樣，不管是中國(guó)古代的、現(xiàn)代的，只要是在世界上數(shù)得上的這些大科學(xué)家都是跟宗教密切相關(guān)的。張衡、李時(shí)珍是道教徒，園林藝術(shù)家都是和宗教密切相關(guān)的。所以把宗教和文化對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，實(shí)際上是損壞中國(guó)文化的一個(gè)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

圓明園當(dāng)中的文化主脈，像九洲清晏殿，奉三無(wú)私殿。什么叫做奉三無(wú)私？奉三無(wú)私是干什么的？奉三就是“天無(wú)私覆，地?zé)o私載”。天無(wú)私覆：太陽(yáng)不會(huì)因?yàn)槟闶峭踝?、是八旗子弟、是高干子弟，就多照你一下；地?zé)o私載，大地這個(gè)母親對(duì)每一個(gè)人都是平等的，自古美人多薄命，你長(zhǎng)得特別漂亮可是你就不能長(zhǎng)壽，你有這些方面的優(yōu)點(diǎn)你就會(huì)有那些方面的缺點(diǎn)。所以每個(gè)人頭上有塊天，每個(gè)人在大地上都有平等生存發(fā)展的權(quán)利。奉三，第一是天、第二是地、第三是人，人無(wú)私，這個(gè)社會(huì)才能平等、安寧。所以奉三無(wú)私殿是干什么的？是皇帝的親戚、公主、王子聚會(huì)吃飯的地方，表明你們雖然是王子王孫，可是你們要知道這個(gè)根本的哲理，天無(wú)私覆，地?zé)o私載。

九洲清晏是什么呢？九洲就是中國(guó)的大地。陰陽(yáng)家的代表人物是鄒衍，追溯上去就是夏夷時(shí)期的夏夷王。九洲清晏就是大地能夠?qū)庫(kù)o、和平、和諧的發(fā)展。上下天光、日天琳宇這些景觀都表明了中國(guó)人對(duì)宇宙生成、生命本源、天下氣候諸多領(lǐng)域的獨(dú)特的思維模式，形成了中國(guó)古代宇宙觀和天體宇化觀的一些總體認(rèn)識(shí)。

第二是文化層次。這個(gè)層次反映在圓明園里面，首先就是語(yǔ)言，然后是文字。可以說(shuō)道化人心向善的文字在清代表現(xiàn)的就是康熙、乾隆、雍正的字，他們的書體就是這樣的。寫偏鋒歪體，雖然藝術(shù)價(jià)值出神入化，可是那叫造反體。

音樂(lè)、繪畫、禮俗，禮樂(lè)、詩(shī)畫為核心的這個(gè)層次在圓明園里面是有大量?jī)?nèi)容的。很可惜這些大量?jī)?nèi)容所表現(xiàn)的器物或散失在民間或流失在海外。我們要研究圓明園就要重新來(lái)正本清源，要把中國(guó)古代的音樂(lè)、繪畫、書法、碑刻、建筑這些藝術(shù)都要加以收集歸納整理。

第三是物質(zhì)文化層次。它所表現(xiàn)的就是城市民居、園林當(dāng)中那些可視的器物。如，門影、廳堂、廚房、廁所、廂房、耳房、回廊、過(guò)道、石雕、磚雕、木雕、對(duì)聯(lián)、門聯(lián)等這樣一些可以看得到的東西。所以圓明園的文化應(yīng)該包括這三個(gè)層次，這三個(gè)層次又共同組成了一個(gè)形影不離的，不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。

人是什么？人是天生地產(chǎn)，打上時(shí)代烙印，受大地的靈氣撫育的精靈。圓明園文化是幾千年來(lái)根深蒂固的中華文化的結(jié)晶。圓明園文化體現(xiàn)出敬天俸祖的建筑特色，是一個(gè)活體。東方文化是一個(gè)活體的觀念，這個(gè)活體的觀念建立在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生，整個(gè)世界就是由陰陽(yáng)結(jié)合而形成的。世界上只有陰沒(méi)有陽(yáng)就不會(huì)有發(fā)展，不會(huì)有下一代。這個(gè)活體總有一個(gè)歷程，就是它的誕生、成長(zhǎng)，最后走向自己的盡頭。

從小生命過(guò)渡到大生命，一代一代地傳承下去就有一個(gè)文化基因，中華民族的文化基因幾千年來(lái)歷久不衰，它從大自然的根本法則吸取智慧的結(jié)晶。

從利瑪竇開始，他一方面把西方的東西傳到中國(guó)來(lái)，另外一方面他又偷偷的向西方的教會(huì)打報(bào)告，寫了一本書叫《基督遠(yuǎn)征中國(guó)》。很可惜這本書中國(guó)人翻譯的時(shí)候把名字給改了。利瑪竇當(dāng)時(shí)到中國(guó)來(lái)，他認(rèn)為中國(guó)是不受基督文明洗禮的、愚昧的、落后的、迷信的民族?，F(xiàn)在呢？時(shí)代的運(yùn)勢(shì)在變化，西方開始有一些友好人士想來(lái)學(xué)中國(guó)的文化。中國(guó)的孔子學(xué)院散布到全世界，世界掀起了一股中國(guó)文化熱。

所以我們所要做的事情就是文化的溝通，21世紀(jì)圓明園文化伴隨著中國(guó)的和平崛起走向世界，走向現(xiàn)代化。在悲歡離合漫長(zhǎng)的歷程當(dāng)中，要贏得世界所有國(guó)家和人民的尊重，這是一個(gè)巨大的文化復(fù)興工程。