北京的地勢是西北高，東南低，西部是太行山的余脈的西山，北部是燕山山脈的軍都山，兩山交匯形成的，圓明園占地是區(qū)內最好的地點，總體布局的安排特別的和諧。圓明園以前有很多天然的湖沼水系，經過整治形成了當時圓明園占十分之四甚至占一半，整個圓明園5000多畝地，它差不多占了一半的河湖水系。進入圓明園的水口有兩個，一個是玉泉河，一個是萬泉河，進入到圓明園之后都是向巽位東南方向流的雍正二年，請了山東德州的一個風水大師來看了之后，認為這恰巧可以把圓明園的規(guī)劃設計成中國的小九洲過渡到大九洲的地圖的縮影。

所以圓明園的文化是中國文化的縮影，是一個中國文化和世界文化關系的一個縮影，整個規(guī)劃設計當中就是這樣來安排設計的。。

三、圓明園中的中國古代神話

第三部分，圓明園中的中國古代神話。第一個例子就是從昆侖到蓬萊。現(xiàn)存的古書里面最雄偉的、最美麗的神仙世界有兩大系統(tǒng)：一大系統(tǒng)就是昆侖神化系統(tǒng)；另一大系統(tǒng)就是蓬萊神話系統(tǒng)。昆侖神化系統(tǒng)是在西部高原，有五色云系、五色流水。最早記載這個事情的是《山海經》?！渡胶＝洝酚涗浟死鱿到y(tǒng)的神仙故事有“夸父追日”、“共工怒觸不周山”、“黃帝的傳說’、“織女的傳說”、“西王母的傳說”、“三足鳥”、 “嫦娥偷藥”、 “黃帝娶嫘祖為妻”等傳說，它們都來源于昆侖神化系統(tǒng)。

昆侖山上有壯麗的風景，有奇異的花木，有珍禽怪獸，保持長生不老更是昆侖神化傳說的最高理想。用神奇的草木，素樸的水池，用四大川的神泉制成不死藥，那些被冤枉死掉的人，可以給他們吃藥，讓他們活過來。

世界上任何一個民族早期的文化都是和傳說有關的。這些傳說來自哪里呢？這些傳說來自昆侖系統(tǒng)，在圓明園里面，最西北的方位上面有幾組建筑來表現(xiàn)昆侖神話的內容。第二種傳說就是蓬島瑤臺，蓬島瑤臺的建筑就是方壺勝境，在圓明園建筑的外型上面，有用卍字形的、四方形的，這個建筑是山字形的。圓明園福海當中三仙山景區(qū)就是這樣一個景區(qū)，來表現(xiàn)中國文化的神話傳說內容。方壺勝境位于福海東北角的港灣內，是以人們意象當中的仙山亭閣為題材建造的，乾隆皇帝以此景象象征著仙境，因此在方壺勝境當中他留了一首詩詩，“海上三神山，舟到輒風引去，徒妄語耳。要知金銀為宮闕，亦何異人寰？即境即仙，自在我室，何事遠求？此方壺所為寓名也。東為蕊珠宮，西則三潭印月，凈淥空明，又辟一勝境矣。”。所以我們在討論圓明園的時候，可以看到，凡是仙景的地方都是用黃瓦，最高級別的，反而是帝王住的地方用灰瓦，它的寺廟用綠色的琉璃瓦。“金銀為宮闕”，里面有蕊珠宮，西邊有三潭印月，外面有凈淥空明，另外一個勝景。很可惜現(xiàn)在畫的最好的、最詳細的圖還在法國巴黎圖書館里面，我們現(xiàn)在還沒有看到。

有一位朋友到法國去的時候人家特意讓看了那個圖，畫的非常的精致，國內所有的四十圖景有好多種版本，沒有那么詳細，很可惜。所以我們建議，可能的話把這個印出來，讓我們了解圓明園的原貌。想探索圓明園文化，我們只是剛剛開始。

另外西洋樓景區(qū)也是值得研究的一大文化。17世紀中葉西方的園林藝術、建筑藝術是什么樣子？是怎么到中國來的？到中國來了之后怎么和中國文化本土化相結合？這是一個很大的課題。中國文化包括圓明園文化在內從來不排斥外來的文化，雖然閉關鎖國使中國文化落后，但是對外來的文化，比如，漢唐盛世的時候，塔本身是印度的一種建筑，是死人的一個墳墓，當中是一個覆缽，旁邊有兩個像華表一樣的標桿，傳到中國來之后樓閣化了，而且它一定是因數(shù)，是2、4、6、8、10是因數(shù)，1、3、5、7、9是天數(shù)，一個地數(shù)一個天數(shù)。塔的塔級一定是3級、5級、9級、11級、13級這樣的。陰陽結合，天地結合形成一個活體，活體就有生命、有生氣，就能發(fā)展，這是中國的陰陽五行學說的根本點。印度的佛教被中國本土化了以后才能在中國生根發(fā)芽。