三、正確認(rèn)識(shí)黨的行動(dòng)指南

黨章中規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命的過(guò)程中，把馬克思主義和中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想。毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，這已經(jīng)被實(shí)踐證明了。鄧小平理論解決了在和平發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，中國(guó)怎樣發(fā)展，如何在中國(guó)建設(shè)、鞏固、發(fā)展社會(huì)主義的新問(wèn)題。鄧小平理論，包括社會(huì)主義初級(jí)階段理論、改革開(kāi)放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等，解決了這個(gè)基本問(wèn)題。在鄧小平理論之后，又產(chǎn)生了“三個(gè)代表”重要思想，反映了當(dāng)代，主要是新世紀(jì)以來(lái)，世界的發(fā)展對(duì)我們黨和國(guó)家的新要求，深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)發(fā)展到新階段，科學(xué)發(fā)展觀又回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題。

所以，我們黨在指導(dǎo)思想上，不斷地增加新表述，反映了我們黨與時(shí)俱進(jìn)。一方面，堅(jiān)持馬克思主義；另一方面，又發(fā)展馬克思主義，根據(jù)實(shí)踐的需要不斷地鍛造新的理論武器。有的網(wǎng)友就提出一個(gè)問(wèn)題，今后怎么寫(xiě)？是不是還要增加？太長(zhǎng)了。我個(gè)人的看法是，沒(méi)有必要擔(dān)心。在指導(dǎo)思想上增加新表述，確實(shí)推動(dòng)了我們各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，根據(jù)實(shí)際需要不斷做加法，這是完全正確的、有益的。將來(lái)時(shí)機(jī)成熟了，完全可以用一個(gè)包容性更強(qiáng)的概念把這些統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)際上，這個(gè)概念已經(jīng)浮出水面了。有的專家就提出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系涵蓋了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，包括習(xí)近平總書(shū)記提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五個(gè)發(fā)展理念等。需要注意的是，我們作為黨員干部，學(xué)習(xí)、研究，可以提出建議，但是最后的政治決斷，究竟對(duì)黨的指導(dǎo)思想做什么樣的表述，是要由中央來(lái)做的?，F(xiàn)在來(lái)講，我們要堅(jiān)持貫徹黨的指導(dǎo)思想，也就是黨的行動(dòng)指南。

四、正確認(rèn)識(shí)黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段的任務(wù)

（一）要從科學(xué)和價(jià)值的統(tǒng)一來(lái)理解黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)

科學(xué)，就是事物發(fā)展的規(guī)律。價(jià)值，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人民的利益。從科學(xué)和價(jià)值的統(tǒng)一來(lái)理解黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)，就是說(shuō)，黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)既是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求，是必然要實(shí)現(xiàn)、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，又是人民利益的集中體現(xiàn)，能夠得到人民的擁護(hù)。十八大黨章明確規(guī)定，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這就告訴我們，學(xué)習(xí)黨章，要牢記共產(chǎn)黨人是要干什么，要把共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)。

講一個(gè)故事。葉挺將軍一生很是坎坷，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是“鐵軍”團(tuán)長(zhǎng)，大革命失敗后，流亡國(guó)外，同黨失去了聯(lián)系?？箲?zhàn)爆發(fā)，回國(guó)參加抗日，國(guó)共兩黨都在爭(zhēng)取他，他毅然出任了新四軍的軍長(zhǎng)，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下抗日。他當(dāng)時(shí)還不是共產(chǎn)黨員。后來(lái)發(fā)生了皖南事變，葉挺被俘，關(guān)在中美合作所，蔣介石派葉挺的好朋友顧祝同當(dāng)說(shuō)客，說(shuō)你只要發(fā)表一個(gè)脫離共產(chǎn)黨的聲明，就給你一個(gè)大官做，戰(zhàn)區(qū)長(zhǎng)官司令，照樣抗日，還可以給你共產(chǎn)黨不能給的榮華富貴。但葉挺拒絕了，寫(xiě)下了膾炙人口的《囚歌》?？箲?zhàn)勝利后，國(guó)民黨被迫放葉挺出獄。有人問(wèn)他，你在監(jiān)獄里這么多年，出獄以后想干什么？葉挺說(shuō)，第一件事就是給中共中央寫(xiě)信，請(qǐng)他們審查我在監(jiān)獄中的表現(xiàn)，如果認(rèn)為我在監(jiān)獄中沒(méi)有做損害黨和人民利益的事，就請(qǐng)恢復(fù)我的中共黨籍。這就是在鐵窗后面思考多年，葉挺的選擇和回答。國(guó)民黨特務(wù)頭子戴笠聽(tīng)了以后就說(shuō)：“共產(chǎn)黨人的可怕，就是在這些地方。”他理解不了，但在我們看來(lái)，這些人是可愛(ài)可親的，對(duì)理想信念堅(jiān)定執(zhí)著，終其一生。

所以，我們學(xué)習(xí)黨章，要落實(shí)在堅(jiān)定的理想信念上，理想信念不能像交易所的股票那樣，隨著行情漲落，一會(huì)兒飄紅，一會(huì)兒泛綠，要像指南針一樣，指著一個(gè)方向。

（二）科學(xué)地理解共產(chǎn)主義

什么是共產(chǎn)主義？引用兩段話來(lái)說(shuō)明。一段是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)的：未來(lái)社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。他們?cè)O(shè)想的理想社會(huì)是個(gè)聯(lián)合體，能夠打破舊社會(huì)對(duì)人發(fā)展的桎梏，創(chuàng)造一種條件，讓每個(gè)人自由發(fā)展。什么是自由發(fā)展？充分的教育、從事創(chuàng)造性的勞動(dòng)、各種需要得到滿足，不僅是物質(zhì)需要，更重要的是精神需要。這種理想境界跟我們現(xiàn)在貫徹科學(xué)發(fā)展觀要堅(jiān)持以人為本，是完全一致的。另一段是江澤民2001年“七一”講話中的內(nèi)容，他說(shuō)：“共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。”物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展，這就可以把共產(chǎn)主義理解為人的徹底解放和全面發(fā)展的社會(huì)。這的確是一個(gè)值得我們?yōu)橹畩^斗的價(jià)值目標(biāo)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨追求共產(chǎn)主義的歷史階段

如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？還要立足于當(dāng)前。所以，黨章中有一句非常重要的話：“中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。”我們可以把中國(guó)共產(chǎn)黨人追求共產(chǎn)主義的歷史劃為這樣幾個(gè)階段：打基礎(chǔ)的時(shí)期、社會(huì)主義改造階段、社會(huì)主義初級(jí)階段。我們正處在這個(gè)階段的關(guān)鍵時(shí)刻：全面建成小康社會(huì)。2050年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化以后，進(jìn)入一個(gè)比較發(fā)達(dá)的階段。這個(gè)階段還不是共產(chǎn)主義，還要經(jīng)過(guò)若干年的努力，才能達(dá)到共產(chǎn)主義。

所以，在最高理想和現(xiàn)階段任務(wù)的關(guān)系上，有兩句話特別重要。

一是站在高處才有遠(yuǎn)景。共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)姓共，不能丟掉這個(gè)旗幟。從實(shí)際看，如果今天共產(chǎn)黨不姓共，我們很難和北歐的社會(huì)民主黨劃清界線。我們和社會(huì)民主黨的一個(gè)重要區(qū)別就是我們最終指向是共產(chǎn)主義。

二是千里之行始于足下。必須扎扎實(shí)實(shí)把眼前地事兒辦好，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，否則的話，只是一個(gè)空想。有的黨員說(shuō)得非常好，他覺(jué)得共產(chǎn)主義離他很遠(yuǎn)，同時(shí)又近在身邊。作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)的到來(lái)，它很遙遠(yuǎn)，但是我們現(xiàn)在做的事業(yè)就是在為這個(gè)大廈添磚加瓦。

貫徹黨的任務(wù)，要堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，簡(jiǎn)單概括，就是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。“一個(gè)中心”是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。“兩個(gè)基本點(diǎn)”，一是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是立國(guó)之本，離開(kāi)立國(guó)之本，現(xiàn)代化就會(huì)偏離方向。二是堅(jiān)持改革開(kāi)放，這是強(qiáng)國(guó)之路，要堅(jiān)持立國(guó)之本，走好強(qiáng)國(guó)之路。

那么，黨的任務(wù)是什么？黨章說(shuō)得非常清楚，在新世紀(jì)要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。黨的目標(biāo)是什么？“兩個(gè)一百年”——到建黨一百周年時(shí)，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)；到建國(guó)一百周年時(shí)，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這是黨章規(guī)劃的現(xiàn)階段任務(wù)和目標(biāo)，就是我們所說(shuō)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。確實(shí)是非常鼓舞人心的。

當(dāng)然，我們形成“五位一體”的布局有一個(gè)過(guò)程。1982年，十二大提出“兩個(gè)文明”——物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，“兩位一體”。1997年，十五大正式提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”。2007年，十七大提出了“四位一體”，增加了社會(huì)建設(shè)，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。2012年，十八大正式增加生態(tài)文明建設(shè)，形成“五位一體”建設(shè)布局。

增加生態(tài)文明建設(shè)，正式的表述是“社會(huì)主義生態(tài)文明”。因?yàn)樯鷳B(tài)不僅僅是人與自然的關(guān)系，不僅僅是環(huán)保技術(shù)的采用，還是人與社會(huì)的關(guān)系，是價(jià)值觀的問(wèn)題，發(fā)展觀歸根結(jié)底是價(jià)值觀的反映。所以，生態(tài)文明不僅是一種生產(chǎn)方式，還是一種生活方式，一種消費(fèi)觀念。在這個(gè)意義上講，我們提社會(huì)主義生態(tài)文明，體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政理念的先進(jìn)性。完成這個(gè)任務(wù)，有利于我們向共產(chǎn)主義過(guò)渡。

堅(jiān)持最終目標(biāo)、完成現(xiàn)實(shí)任務(wù)要確立“三個(gè)自信”。就是十八大說(shuō)的，道路自信、理論自信、制度自信。既然道路是正確的，為什么還有這么多問(wèn)題呢？

首先，要把我們現(xiàn)在存在的問(wèn)題放到社會(huì)急劇變革的大背景下去考察。中國(guó)處在一個(gè)急劇變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，幾十年要走完別的國(guó)家?guī)装倌曜叩牡缆?，任?wù)非常艱巨，困難非常多，不出現(xiàn)問(wèn)題是非常令人奇怪的。

其次，我們要看到問(wèn)題本身就醞釀著答案和辦法。這是辯證法的精髓，事物發(fā)展一開(kāi)始的時(shí)候，人們不認(rèn)識(shí)，也不知道怎么辦，但是事物發(fā)展到一定階段，人們已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，解決問(wèn)題的答案和辦法，也就浮出水面了。所以，對(duì)于我們國(guó)家積累的這些問(wèn)題，十八大以后出臺(tái)的一系列措施都反映了，黨中央能夠正視問(wèn)題和解決問(wèn)題，這是我們道路自信的一個(gè)根據(jù)。要牢牢記住毛主席“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”這句話。今后的道路還不平坦，有風(fēng)浪，我們要“穩(wěn)坐釣魚(yú)船”，既不走封閉僵化的老路，又不走改旗易幟的邪路。老路走不通，邪路是死路，我們就是要堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。

再次，要在解決問(wèn)題的實(shí)踐中堅(jiān)定信念。問(wèn)題出現(xiàn)并不可怕，在實(shí)踐中探索辦法解決問(wèn)題，能夠增加我們的信心。在實(shí)踐中解決問(wèn)題和在思想上堅(jiān)定信念是相輔相成的。

我們講“三個(gè)自信”，不能把自信變?yōu)樽詽M。中國(guó)的發(fā)展使我們有足夠的底氣來(lái)講自信，但如果把自信理解為自滿和自閉，是錯(cuò)誤的，甚至是危險(xiǎn)的。有三句話要奉獻(xiàn)給網(wǎng)友。一是我們的理論是成熟的，但還要發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念就是發(fā)展。二是我們的制度是先進(jìn)的，但還要完善。我們的根本制度是先進(jìn)的，因此能夠取得這么大的成就，但是一些具體環(huán)節(jié)還是不完善的，因此出現(xiàn)了不少問(wèn)題。三是我們的道路是正確的，但還要開(kāi)拓。中國(guó)特色社會(huì)主義道路遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到盡頭，我們還要繼續(xù)探索。學(xué)習(xí)黨的最高綱領(lǐng)和現(xiàn)階段任務(wù)，就要落實(shí)在這幾個(gè)方面。