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錢遜:修身為本——《論語》的核心精神

摘要:《論語》是儒學(xué)最重要的經(jīng)典,也是我們了解孔子思想乃至儒家思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的最基本著作?!墩撜Z》是一本修身、齊家、治國(guó)、平天下的至理名言書,堪稱立身處世的道德典范。它所提倡的正心修身的為人之道、以和為貴的處世良方,是千百年來人們所篤行的處事準(zhǔn)則。在本期報(bào)告中,錢遜教授從“治事、治人、治己”三個(gè)層面對(duì)《論語》作了詳盡的梳理與講解,指出修身為本是《論語》的核心精神。另外,錢教授對(duì)儒家的理想人格——君子做了細(xì)致闡述,并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供了可行路徑。整部報(bào)告引經(jīng)據(jù)典、旁征博引,十分精彩,敬請(qǐng)收看!

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錢遜 中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

完整視頻:http://416w.cn/2016/0328/879659.shtml

分段視頻:http://416w.cn/2016/0328/879660.shtml

現(xiàn)在很多人都在讀《論語》,今天我想和大家說一下我自己讀《論語》的體會(huì),因?yàn)檫@些年我在很多場(chǎng)合都建議大家“讀《論語》,學(xué)做人”,大家可以結(jié)合這六個(gè)字重新再讀一遍《論語》。我這幾年的閱讀對(duì)《論語》也有了些新的認(rèn)識(shí),所以今天主要是講一講近幾年對(duì)于學(xué)習(xí)《論語》的一些心得體會(huì),重在跟大家交流。 

《論語》這部書究竟主要講了一個(gè)什么問題?從古到今,對(duì)這個(gè)問題大家都有不同的看法。我認(rèn)為這部書的中心意思,可以用《大學(xué)》上的一句話加以概括——“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本。”這句話可以說最好地概括了《論語》的基本思想和精神,也就是說,所有人都要把修養(yǎng)、修身作為自己的根本大事去做。 

關(guān)于這一點(diǎn)我想從三個(gè)方面做一些說明。 

第一,做人?!墩撜Z》的思想固然是很豐富,它涉及很多內(nèi)容,但它的核心內(nèi)容是說明做人的道理。 

第二,做個(gè)什么樣的人?!墩撜Z》里面提出來的,希望成為一個(gè)什么樣的人,這是不是有個(gè)理想的模式、或者理想的標(biāo)準(zhǔn)呢? 

第三,怎么能夠成為這樣的人。 

一、何為《論語》的核心精神?

我想從這三個(gè)方面來說一下“自天子以庶人,一是皆以修身為本。”先說第一個(gè)方面,孔子的思想是很豐富的,在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)亂世,孔子一生周游列國(guó),游說諸侯。他自己當(dāng)過幾年官,當(dāng)然他是局限于在政治上如何治國(guó)。他一生在這方面奔走,致力于改變這個(gè)世界,想把當(dāng)時(shí)“天下無道”的狀態(tài)變成“天下有道”的狀態(tài)。而且我們知道,孔子是一個(gè)偉大的教育家,他的一生的事業(yè)是辦教育,他把主要的精力和時(shí)間用在教育上,一生培養(yǎng)了弟子3000人,所以在教育方面,孔子也有很豐富和有價(jià)值的思想。 

(一)核心的政治理念 

有人認(rèn)為他主要的思想是《論語》里“治國(guó)平天下”的思想,也有人說他主要的思想是教育思想,兩者都有一定的道理。我認(rèn)為,仔細(xì)研究孔子“政治治國(guó)”的思想,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的核心問題還是“做人”。從政治上講,孔子治國(guó)的道理有一個(gè)非常簡(jiǎn)單的說明——“政者正也”,也就是說,政治是怎么回事,治國(guó)又是怎么回事,歸結(jié)起來只有一個(gè)字,那就是“正”,這也是孔子的一個(gè)基本思想。季康子問政于孔子,孔子對(duì)曰“政者正也。”這個(gè)“正”包含兩個(gè)方面:其一是證明,子路問他:“如果魏國(guó)的國(guó)君用你讓你去當(dāng)政,你首先做什么事?”孔子說:“必也正名乎。”第一件事就是要正名,這叫正。正名是什么意思?就是后面他跟齊景公講的,“君君 臣臣,父父子子。”也就是說,名師要相符,當(dāng)時(shí)的社會(huì)講的是有君臣有父子,那么處在一定的地位就有一定的責(zé)任和義務(wù),同時(shí)可以享受一定的權(quán)利。無論在哪一個(gè)位置上,做你該做的事情,享受你該享受的權(quán)利,這就是“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)制度。“正名”的思想不僅適用于當(dāng)時(shí)那樣的社會(huì),今天的社會(huì)同樣也有一個(gè)“正名”的問題,同樣也有“君君、臣臣、父父、子子”。父親有父親的責(zé)任、權(quán)威和義務(wù),兒子也有他人格的獨(dú)立、應(yīng)遵守的道德和義務(wù)。現(xiàn)在我們社會(huì)上存在一些不孝的子女,在他們的觀念中他們是小祖宗,全家都得由著他們來,這叫“父不父,子不子”。三字經(jīng)講“子不教,父之過”,在一個(gè)正常的家庭里,如果父親不教育孩子、對(duì)孩子不盡責(zé)任是不行的,同樣,子女不孝敬父母也是不對(duì)的。這也叫“父不父,子不子”。另外,現(xiàn)在的企業(yè)管理都講責(zé)權(quán)利要分明,在一個(gè)位置上就要盡相應(yīng)的責(zé)任,享受相應(yīng)的權(quán)利,如果做不到這一點(diǎn)就是名實(shí)不符。所以“正名”實(shí)際上就是說要把社會(huì)關(guān)系整頓好,維持正常的社會(huì)關(guān)系,這對(duì)促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展非常重要。 

責(zé)任編輯:王培培校對(duì):潘攀最后修改:
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