錢遜 中華孔子學(xué)會副會長,國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長
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現(xiàn)在很多人都在讀《論語》,今天我想和大家說一下我自己讀《論語》的體會,因為這些年我在很多場合都建議大家“讀《論語》,學(xué)做人”,大家可以結(jié)合這六個字重新再讀一遍《論語》。我這幾年的閱讀對《論語》也有了些新的認(rèn)識,所以今天主要是講一講近幾年對于學(xué)習(xí)《論語》的一些心得體會,重在跟大家交流。
《論語》這部書究竟主要講了一個什么問題?從古到今,對這個問題大家都有不同的看法。我認(rèn)為這部書的中心意思,可以用《大學(xué)》上的一句話加以概括——“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本。”這句話可以說最好地概括了《論語》的基本思想和精神,也就是說,所有人都要把修養(yǎng)、修身作為自己的根本大事去做。
關(guān)于這一點我想從三個方面做一些說明。
第一,做人?!墩撜Z》的思想固然是很豐富,它涉及很多內(nèi)容,但它的核心內(nèi)容是說明做人的道理。
第二,做個什么樣的人?!墩撜Z》里面提出來的,希望成為一個什么樣的人,這是不是有個理想的模式、或者理想的標(biāo)準(zhǔn)呢?
第三,怎么能夠成為這樣的人。
一、何為《論語》的核心精神?
我想從這三個方面來說一下“自天子以庶人,一是皆以修身為本。”先說第一個方面,孔子的思想是很豐富的,在當(dāng)時那樣一個亂世,孔子一生周游列國,游說諸侯。他自己當(dāng)過幾年官,當(dāng)然他是局限于在政治上如何治國。他一生在這方面奔走,致力于改變這個世界,想把當(dāng)時“天下無道”的狀態(tài)變成“天下有道”的狀態(tài)。而且我們知道,孔子是一個偉大的教育家,他的一生的事業(yè)是辦教育,他把主要的精力和時間用在教育上,一生培養(yǎng)了弟子3000人,所以在教育方面,孔子也有很豐富和有價值的思想。
(一)核心的政治理念
有人認(rèn)為他主要的思想是《論語》里“治國平天下”的思想,也有人說他主要的思想是教育思想,兩者都有一定的道理。我認(rèn)為,仔細(xì)研究孔子“政治治國”的思想,就會發(fā)現(xiàn)他的核心問題還是“做人”。從政治上講,孔子治國的道理有一個非常簡單的說明——“政者正也”,也就是說,政治是怎么回事,治國又是怎么回事,歸結(jié)起來只有一個字,那就是“正”,這也是孔子的一個基本思想。季康子問政于孔子,孔子對曰“政者正也。”這個“正”包含兩個方面:其一是證明,子路問他:“如果魏國的國君用你讓你去當(dāng)政,你首先做什么事?”孔子說:“必也正名乎。”第一件事就是要正名,這叫正。正名是什么意思?就是后面他跟齊景公講的,“君君 臣臣,父父子子。”也就是說,名師要相符,當(dāng)時的社會講的是有君臣有父子,那么處在一定的地位就有一定的責(zé)任和義務(wù),同時可以享受一定的權(quán)利。無論在哪一個位置上,做你該做的事情,享受你該享受的權(quán)利,這就是“君君、臣臣、父父、子子”的等級制度。“正名”的思想不僅適用于當(dāng)時那樣的社會,今天的社會同樣也有一個“正名”的問題,同樣也有“君君、臣臣、父父、子子”。父親有父親的責(zé)任、權(quán)威和義務(wù),兒子也有他人格的獨立、應(yīng)遵守的道德和義務(wù)。現(xiàn)在我們社會上存在一些不孝的子女,在他們的觀念中他們是小祖宗,全家都得由著他們來,這叫“父不父,子不子”。三字經(jīng)講“子不教,父之過”,在一個正常的家庭里,如果父親不教育孩子、對孩子不盡責(zé)任是不行的,同樣,子女不孝敬父母也是不對的。這也叫“父不父,子不子”。另外,現(xiàn)在的企業(yè)管理都講責(zé)權(quán)利要分明,在一個位置上就要盡相應(yīng)的責(zé)任,享受相應(yīng)的權(quán)利,如果做不到這一點就是名實不符。所以“正名”實際上就是說要把社會關(guān)系整頓好,維持正常的社會關(guān)系,這對促進(jìn)社會的和諧發(fā)展非常重要。
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