錢遜 中華孔子學(xué)會副會長，國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長

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現(xiàn)在很多人都在讀《論語》，今天我想和大家說一下我自己讀《論語》的體會，因為這些年我在很多場合都建議大家“讀《論語》，學(xué)做人”，大家可以結(jié)合這六個字重新再讀一遍《論語》。我這幾年的閱讀對《論語》也有了些新的認(rèn)識，所以今天主要是講一講近幾年對于學(xué)習(xí)《論語》的一些心得體會，重在跟大家交流。 

《論語》這部書究竟主要講了一個什么問題？從古到今，對這個問題大家都有不同的看法。我認(rèn)為這部書的中心意思，可以用《大學(xué)》上的一句話加以概括——“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”這句話可以說最好地概括了《論語》的基本思想和精神，也就是說，所有人都要把修養(yǎng)、修身作為自己的根本大事去做。 

關(guān)于這一點我想從三個方面做一些說明。 

第一，做人?！墩撜Z》的思想固然是很豐富，它涉及很多內(nèi)容，但它的核心內(nèi)容是說明做人的道理。 

第二，做個什么樣的人?！墩撜Z》里面提出來的，希望成為一個什么樣的人，這是不是有個理想的模式、或者理想的標(biāo)準(zhǔn)呢？ 

第三，怎么能夠成為這樣的人。 

一、何為《論語》的核心精神？

我想從這三個方面來說一下“自天子以庶人，一是皆以修身為本。”先說第一個方面，孔子的思想是很豐富的，在當(dāng)時那樣一個亂世，孔子一生周游列國，游說諸侯。他自己當(dāng)過幾年官，當(dāng)然他是局限于在政治上如何治國。他一生在這方面奔走，致力于改變這個世界，想把當(dāng)時“天下無道”的狀態(tài)變成“天下有道”的狀態(tài)。而且我們知道，孔子是一個偉大的教育家，他的一生的事業(yè)是辦教育，他把主要的精力和時間用在教育上，一生培養(yǎng)了弟子3000人，所以在教育方面，孔子也有很豐富和有價值的思想。 

（一）核心的政治理念 

有人認(rèn)為他主要的思想是《論語》里“治國平天下”的思想，也有人說他主要的思想是教育思想，兩者都有一定的道理。我認(rèn)為，仔細(xì)研究孔子“政治治國”的思想，就會發(fā)現(xiàn)他的核心問題還是“做人”。從政治上講，孔子治國的道理有一個非常簡單的說明——“政者正也”，也就是說，政治是怎么回事，治國又是怎么回事，歸結(jié)起來只有一個字，那就是“正”，這也是孔子的一個基本思想。季康子問政于孔子，孔子對曰“政者正也。”這個“正”包含兩個方面：其一是證明，子路問他：“如果魏國的國君用你讓你去當(dāng)政，你首先做什么事？”孔子說：“必也正名乎。”第一件事就是要正名，這叫正。正名是什么意思？就是后面他跟齊景公講的，“君君 臣臣，父父子子。”也就是說，名師要相符，當(dāng)時的社會講的是有君臣有父子，那么處在一定的地位就有一定的責(zé)任和義務(wù)，同時可以享受一定的權(quán)利。無論在哪一個位置上，做你該做的事情，享受你該享受的權(quán)利，這就是“君君、臣臣、父父、子子”的等級制度。“正名”的思想不僅適用于當(dāng)時那樣的社會，今天的社會同樣也有一個“正名”的問題，同樣也有“君君、臣臣、父父、子子”。父親有父親的責(zé)任、權(quán)威和義務(wù)，兒子也有他人格的獨立、應(yīng)遵守的道德和義務(wù)。現(xiàn)在我們社會上存在一些不孝的子女，在他們的觀念中他們是小祖宗，全家都得由著他們來，這叫“父不父，子不子”。三字經(jīng)講“子不教，父之過”，在一個正常的家庭里，如果父親不教育孩子、對孩子不盡責(zé)任是不行的，同樣，子女不孝敬父母也是不對的。這也叫“父不父，子不子”。另外，現(xiàn)在的企業(yè)管理都講責(zé)權(quán)利要分明，在一個位置上就要盡相應(yīng)的責(zé)任，享受相應(yīng)的權(quán)利，如果做不到這一點就是名實不符。所以“正名”實際上就是說要把社會關(guān)系整頓好，維持正常的社會關(guān)系，這對促進(jìn)社會的和諧發(fā)展非常重要。