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錢遜:修身為本——《論語》的核心精神(7)

摘要:《論語》是儒學(xué)最重要的經(jīng)典,也是我們了解孔子思想乃至儒家思想和中國傳統(tǒng)文化的最基本著作?!墩撜Z》是一本修身、齊家、治國、平天下的至理名言書,堪稱立身處世的道德典范。它所提倡的正心修身的為人之道、以和為貴的處世良方,是千百年來人們所篤行的處事準(zhǔn)則。在本期報告中,錢遜教授從“治事、治人、治己”三個層面對《論語》作了詳盡的梳理與講解,指出修身為本是《論語》的核心精神。另外,錢教授對儒家的理想人格——君子做了細致闡述,并為實現(xiàn)這一目標(biāo)提供了可行路徑。整部報告引經(jīng)據(jù)典、旁征博引,十分精彩,敬請收看!

從教育的角度來講這個是要靠自覺而不是靠灌輸,所以我們看看前面我說的把三年服喪改成一年,孔子沒有說你不可以,而是說你能不能心安,如果你能心安就去做吧。意思就是說,這個事兒全憑自己的自覺,如果你自己心安,非要三年也沒有用處,“子生三年,免于父母之懷”,如果覺得自己不對了,你就明白了。所以由己就是說鼓勵每一個人自覺,另外從教育的角度來講,由己不能靠灌輸,只能靠啟發(fā)、自覺。

再一點就是求諸己,“君子求諸己,小人求諸人”,凡事首先要求自己。我們常有一種懷才不遇的感覺,孔子怎么說?“不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。”不怕人家不給你一個什么崗位,怕的是人家給你個工作你擔(dān)不起來,“患所以立”。“不患莫己知”,不怕人家不了解你,怕你“求為可知也”,自己得要有真才實學(xué),有能讓人家賞識的地方。如果本身就是一個草包,又怎么去求人家知道你呢?后面這些話講的道理都是一樣的,如“不患人之不己知,患其不能也。”“君子病無能焉,不病人之不己知也。”這就體現(xiàn)了一個人需立足于自強,首先要求自己不斷提高,做到“求為可知也”。當(dāng)然這也包含了嚴(yán)于律己、寬以待人,遇到有問題的時候,首先檢討自己有哪一點做得不夠,而不是首先去指責(zé)別人,這個對化解矛盾、求得和諧很重要。從自己做起,做好自己該做的事情,不要等、不要靠。人家該怎么做讓人家自己考慮,做好自己該做的事情。

以上就是修養(yǎng)的三個基本態(tài)度,因為都有一個“己”,那簡單概括就叫“三己原則”,它突出了一個道理,就是整個修養(yǎng)立足于個人的自覺。

通過以上分析,我們可以知道,孔子從救世出發(fā),致力于改變當(dāng)時社會的混亂局面,他提出了政者正也,怎么正?他提出來了一個標(biāo)準(zhǔn),就要做君子。君子怎么做?君子就是落實到自身修養(yǎng),靠每個人自覺的修養(yǎng)。這也就驗正了那句話——“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”。最后孔子總結(jié)說,問題的解決在于每一個人都能夠自覺的地進行修養(yǎng),這也是儒家最根本的精神。

責(zé)任編輯:王培培校對:潘攀最后修改:
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