從教育的角度來講這個是要靠自覺而不是靠灌輸，所以我們看看前面我說的把三年服喪改成一年，孔子沒有說你不可以，而是說你能不能心安，如果你能心安就去做吧。意思就是說，這個事兒全憑自己的自覺，如果你自己心安，非要三年也沒有用處，“子生三年，免于父母之懷”，如果覺得自己不對了，你就明白了。所以由己就是說鼓勵每一個人自覺，另外從教育的角度來講，由己不能靠灌輸，只能靠啟發(fā)、自覺。

再一點就是求諸己，“君子求諸己，小人求諸人”，凡事首先要求自己。我們常有一種懷才不遇的感覺，孔子怎么說？“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”不怕人家不給你一個什么崗位，怕的是人家給你個工作你擔(dān)不起來，“患所以立”。“不患莫己知”，不怕人家不了解你，怕你“求為可知也”，自己得要有真才實學(xué)，有能讓人家賞識的地方。如果本身就是一個草包，又怎么去求人家知道你呢？后面這些話講的道理都是一樣的，如“不患人之不己知，患其不能也。”“君子病無能焉，不病人之不己知也。”這就體現(xiàn)了一個人需立足于自強，首先要求自己不斷提高，做到“求為可知也”。當(dāng)然這也包含了嚴(yán)于律己、寬以待人，遇到有問題的時候，首先檢討自己有哪一點做得不夠，而不是首先去指責(zé)別人，這個對化解矛盾、求得和諧很重要。從自己做起，做好自己該做的事情，不要等、不要靠。人家該怎么做讓人家自己考慮，做好自己該做的事情。

以上就是修養(yǎng)的三個基本態(tài)度，因為都有一個“己”，那簡單概括就叫“三己原則”，它突出了一個道理，就是整個修養(yǎng)立足于個人的自覺。

通過以上分析，我們可以知道，孔子從救世出發(fā)，致力于改變當(dāng)時社會的混亂局面，他提出了政者正也，怎么正？他提出來了一個標(biāo)準(zhǔn)，就要做君子。君子怎么做？君子就是落實到自身修養(yǎng)，靠每個人自覺的修養(yǎng)。這也就驗正了那句話——“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。最后孔子總結(jié)說，問題的解決在于每一個人都能夠自覺的地進行修養(yǎng)，這也是儒家最根本的精神。