從教育的角度來講這個是要靠自覺而不是靠灌輸,所以我們看看前面我說的把三年服喪改成一年,孔子沒有說你不可以,而是說你能不能心安,如果你能心安就去做吧。意思就是說,這個事兒全憑自己的自覺,如果你自己心安,非要三年也沒有用處,“子生三年,免于父母之懷”,如果覺得自己不對了,你就明白了。所以由己就是說鼓勵每一個人自覺,另外從教育的角度來講,由己不能靠灌輸,只能靠啟發(fā)、自覺。
再一點就是求諸己,“君子求諸己,小人求諸人”,凡事首先要求自己。我們常有一種懷才不遇的感覺,孔子怎么說?“不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。”不怕人家不給你一個什么崗位,怕的是人家給你個工作你擔(dān)不起來,“患所以立”。“不患莫己知”,不怕人家不了解你,怕你“求為可知也”,自己得要有真才實學(xué),有能讓人家賞識的地方。如果本身就是一個草包,又怎么去求人家知道你呢?后面這些話講的道理都是一樣的,如“不患人之不己知,患其不能也。”“君子病無能焉,不病人之不己知也。”這就體現(xiàn)了一個人需立足于自強,首先要求自己不斷提高,做到“求為可知也”。當(dāng)然這也包含了嚴(yán)于律己、寬以待人,遇到有問題的時候,首先檢討自己有哪一點做得不夠,而不是首先去指責(zé)別人,這個對化解矛盾、求得和諧很重要。從自己做起,做好自己該做的事情,不要等、不要靠。人家該怎么做讓人家自己考慮,做好自己該做的事情。
以上就是修養(yǎng)的三個基本態(tài)度,因為都有一個“己”,那簡單概括就叫“三己原則”,它突出了一個道理,就是整個修養(yǎng)立足于個人的自覺。
通過以上分析,我們可以知道,孔子從救世出發(fā),致力于改變當(dāng)時社會的混亂局面,他提出了政者正也,怎么正?他提出來了一個標(biāo)準(zhǔn),就要做君子。君子怎么做?君子就是落實到自身修養(yǎng),靠每個人自覺的修養(yǎng)。這也就驗正了那句話——“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”。最后孔子總結(jié)說,問題的解決在于每一個人都能夠自覺的地進行修養(yǎng),這也是儒家最根本的精神。
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