馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展歷來(lái)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是它總把自己的理論命題和問(wèn)題闡釋同歷史條件、時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)需求緊密地聯(lián)系起來(lái)，這是由這一學(xué)說(shuō)的實(shí)踐性品格所決定的?！吨v話》也突出了這一點(diǎn)。《講話》開(kāi)宗明義地指出：“為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個(gè)問(wèn)題，首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視。”這就把對(duì)文藝問(wèn)題的研究一下子提升到新的歷史方位和時(shí)代潮流當(dāng)中。那么，如何看待這個(gè)“發(fā)展大勢(shì)”呢？依照《講話》的說(shuō)法，那就是“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”。如此一來(lái)，就讓我們看清了在這重大歷史關(guān)頭，重視文藝工作，發(fā)揮文藝作用，讓文藝“感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼”，有其新的特殊的需求和必要。文藝家們只有全面準(zhǔn)確地反映這一現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)具體地描述這一時(shí)代特色，才能站在“發(fā)展大勢(shì)”的制高點(diǎn)上，洞悉時(shí)代脈搏，預(yù)見(jiàn)光明前景，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。

《講話》把文藝繁榮興盛和民族復(fù)興偉業(yè)高度統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)為“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。一切影響社會(huì)、傳之后世的文藝作品，“反映的都是時(shí)代要求和人民心聲”。認(rèn)為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，若沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，是不可能屹立于世界民族之林的?！吨v話》把文藝放在如此崇高的地位，將文藝與時(shí)代作如此緊密的聯(lián)系，這不僅是對(duì)文藝功用的科學(xué)判斷，而且也是對(duì)歷史唯物主義文藝觀的有力推進(jìn)。

偉大的事業(yè)需要偉大的精神。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，“文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”。廣大文藝工作者只要認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命與責(zé)任，其創(chuàng)作主體性的能量就會(huì)如同火山迸發(fā)一樣釋放出來(lái)。“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”的作品，就會(huì)像雨后春筍般地冒出大地。努力成為時(shí)代風(fēng)氣的“先覺(jué)者、先行者、先倡者”，就會(huì)成為文藝家們自覺(jué)的選擇。從實(shí)現(xiàn)宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)的高度認(rèn)識(shí)文藝工作者的擔(dān)當(dāng)和作用，是《講話》對(duì)繁榮文藝規(guī)律的新把握。

《講話》給中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撛鎏砹嗽S多新內(nèi)容

《講話》說(shuō)了許多新話，提出許多新命題、新判斷，為馬克思主義文藝?yán)碚搶殠?kù)增添許多新內(nèi)容。其中有些內(nèi)容，表面上看是常規(guī)的，如文藝與生活、文藝與人民的關(guān)系，但由于它緊密結(jié)合時(shí)代新?tīng)顩r，直面變化了的新形勢(shì)，因之依然給人以強(qiáng)烈的新鮮感。以“文藝為人民”為例，這在馬克思主義文論的長(zhǎng)河中是并不鮮見(jiàn)的。但是，《講話》把它定義為“社會(huì)主義文藝”的“本質(zhì)”，確認(rèn)它是決定“文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵”?！吨v話》認(rèn)為，只有“真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”；“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民”；“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”；“為人民服務(wù)”應(yīng)是文藝工作者的“天職”。這些言簡(jiǎn)意賅的論述，在馬克思主義文論史上不僅劃清了不同社會(huì)制度之間文藝屬性差別的界限，而且通過(guò)人民需要文藝、文藝需要人民、文藝要熱愛(ài)人民的邏輯闡釋，通過(guò)呼吁解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題，拆除“心”墻，做到“身入”“心入”“情入”，這樣就把“文藝為人民”的問(wèn)題提到了更高的層次，并且給人民美學(xué)觀開(kāi)辟了一片新的天地。

《講話》論述了什么是好的文藝作品，論述了“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就”的標(biāo)志。《講話》提出了“文藝是世界語(yǔ)言，談文藝，其實(shí)就是談社會(huì)、談人生”的觀點(diǎn)，提出了“文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)”的見(jiàn)解；認(rèn)為“急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對(duì)文藝的一種傷害，也是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害”?！吨v話》認(rèn)為“大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過(guò)程”；闡發(fā)了“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接”的看法?！吨v話》闡發(fā)了要?jiǎng)?chuàng)造好作品，“藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本”的意見(jiàn)；以全新的眼光關(guān)注“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化”，以全新的政策關(guān)注“民營(yíng)文化工作室、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)”；《講話》主張“不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受”“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)”，主張“只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心”；《講話》用“現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷”的表達(dá)，升華了“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法的提法；用“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)”，重新界定了評(píng)判和鑒賞文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)。凡此種種，都可以說(shuō)是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚搩?nèi)涵的豐富、論域的拓展。