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元躍旗:遵循黨章要求 增強(qiáng)黨章意識(shí)(4)

黨的宗旨對(duì)黨員的要求是什么?

首先是一定要牢固宗旨觀,入黨一定要解決好思想入黨。解決入黨觀,就是要正確把握黨和人民群眾的關(guān)系。我們黨對(duì)黨群關(guān)系的比喻有三種,第一個(gè)叫做魚和水。這里要先提到的就是澎湃。彭湃是從日本接受的社會(huì)主義思想,他回家以后,向家里的佃農(nóng)宣傳社會(huì)主義。這些沒有文化的農(nóng)民聽不懂他講的是什么,可是對(duì)他帶回來的留聲機(jī)特別感興趣。所以每次彭湃都跟大家講,你們想聽留聲機(jī),就得先聽我說幾句,說完了我就給你們放留聲機(jī)。大家就說,大少爺趕緊說吧。后來,他發(fā)現(xiàn)大家的注意力已經(jīng)從對(duì)留聲機(jī)的關(guān)注轉(zhuǎn)移到他的講話內(nèi)容上。再后來,他去學(xué)變魔術(shù),用變魔術(shù)的方法來宣傳社會(huì)主義。他先伸出一只手問大家,有什么?大家說什么都沒有,然后他用手絹一蒙,吹了一口氣,把手絹?zhàn)聛?,里面有一個(gè)玻璃杯,玻璃杯里面有清水。他跟大家講,人和人之間的關(guān)系在最初就像這杯清水一樣,沒有剝削、壓迫,人人是平等的。然后用手絹再一蒙,再一吹,再一打開,這杯水就變成了一杯混水。他說自從有了我父親這樣的人,你們就生活在暗無天日里,就有了剝削和壓迫。然后又用手絹一蒙,再一打開,變成了一杯紅水,里面還有一條小魚。他說俄國在偉大的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)下,人民已經(jīng)過上了紅通通的社會(huì)主義新生活,你們?cè)敢獠辉敢庋??大家都說愿意。于是他說,那好,你們跟著我去鬧革命。后來,毛主席稱他為“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”。這就叫魚水關(guān)系。

還有就是毛主席在井岡山上寫的一篇文章,他說初上井岡山時(shí),到處冷冷清清,沒有一點(diǎn)革命的景象,共產(chǎn)黨員好比一顆種子,走到哪就要和哪的人民結(jié)合起來,生根、開花、結(jié)果。這就叫種子和土地的關(guān)系。

還有一種比喻,叫做血與肉的關(guān)系。

這三種比喻都有特指的內(nèi)容,都是對(duì)的。那么從黨的宗旨、使命和責(zé)任的角度來說,這三個(gè)比喻哪個(gè)更準(zhǔn)確一些?我們先說血和肉。血肉聯(lián)系就是同生同死的關(guān)系。一個(gè)人沒有血,沒有肉,是活不了的。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨到現(xiàn)在已經(jīng)亡黨很多年了。人類社會(huì)最早的政黨什么時(shí)候有的?它產(chǎn)生于1679年,而我們的黨又是什么時(shí)候產(chǎn)生的?

再有,是先有的魚,還是先有的水?水中可以沒有魚,但是魚卻離不開水。人民群眾自古以來就有,離開了誰都要生存、繁衍和發(fā)展,可是政黨一天也離不開人民的信任和擁護(hù)。

所以,是誰推翻蘇聯(lián)和東歐的共產(chǎn)黨政權(quán)?主觀上來說,他們是自己打倒了自己,走上了一條與人民的利益相背離的道路;客觀上講,是人民把他推翻了。從這個(gè)意義上來講,就是魚水關(guān)系。大家也知道,我們?cè)诎l(fā)展過程中,出現(xiàn)了很多發(fā)展中的問題,解決這些問題,既要靠黨的政策,也要靠廣大共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用,這些政策在落實(shí)過程中,也可能出現(xiàn)各種問題,所以共產(chǎn)黨人要發(fā)揮作用。

同時(shí),我們今天又強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)血肉聯(lián)系。血肉聯(lián)系中間一定有一個(gè)生命體。不論是人還是動(dòng)物,都有生命。血和肉之間靠骨頭支撐起來??梢哉f,社會(huì)主義就是黨和人民之間的生命體。所以,社會(huì)主義是共產(chǎn)黨的主張,也是人民的選擇。也因此,鄧小平說,黨離不開人民,人民也離不開黨。這一點(diǎn)大家一定要認(rèn)識(shí)到位。

其次就是要堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切的原則。大家學(xué)習(xí)黨章,一定不要認(rèn)為這就是一個(gè)口號(hào)。它是什么?是中國共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則。所謂準(zhǔn)則,就是我們的思想方法和工作方法。而我們的思想方法、工作方法,主要是從三個(gè)方面來看。首先,遇到任何事情都要有立場(chǎng),就是要站在黨和人民群眾的立場(chǎng)上。其次,要有觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)就是唯物史觀。最后,要有方法。要引導(dǎo)群眾,服務(wù)群眾,讓個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值一致,這樣做也就體現(xiàn)你的價(jià)值。這是馬克思主義一個(gè)很重要的思想。

最后就是要確立永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民普通一員的價(jià)值。我們的黨都是實(shí)現(xiàn)人民利益的工具,那么作為黨員,就永遠(yuǎn)要做人民當(dāng)中的一個(gè)服務(wù)員、公仆,要淡化名和利。習(xí)近平講,領(lǐng)導(dǎo)干部,不能又想當(dāng)官,又想發(fā)財(cái)。如果把這句話再延伸一下,就是作為一個(gè)黨員,不能又想成為一個(gè)黨員,又想去發(fā)財(cái)。你進(jìn)入這個(gè)黨就意味著是一種奉獻(xiàn)。我們尊重個(gè)人的利益,但是尊重個(gè)人利益的前提必須是講黨性的。這是我們的黨和其他政黨根本不同的地方。

 四是黨的綱領(lǐng)。今天我們說的社會(huì)主義,它的理論淵源是來自于空想社會(huì)主義,后來馬克思、恩格斯把空想社會(huì)主義變成了科學(xué)社會(huì)主義。列寧又把社會(huì)主義從一種理論形態(tài)變成了一種社會(huì)實(shí)踐。

所以,社會(huì)主義走到今天已經(jīng)五百年了,從理論提出到實(shí)踐也已經(jīng)五百年了??障肷鐣?huì)主義的目標(biāo)是要消滅私有制,建立一個(gè)烏托邦。烏托邦翻譯成中文的意思,就是沒有的地方,是不可能實(shí)現(xiàn)的地方。為什么是不可能實(shí)現(xiàn)的?因?yàn)樗麄兪軞v史的局限性,所以他們解答不了,回答不了。

馬克思、恩格斯回答了空想社會(huì)主義回答不了的問題,把它變成了科學(xué),并確立為共產(chǎn)主義。我們黨在黨章上明確講,我們要實(shí)現(xiàn)的最終理想是共產(chǎn)主義。但是共產(chǎn)主義是一個(gè)什么樣子呢?我們?cè)趯?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中,也是有探索的。

1956年公私合并后,毛主席發(fā)現(xiàn)東來順的羊肉不如以前的好吃了,就和陳云講,陳云也說公司合并后,許多老字號(hào)的質(zhì)量明顯的下滑了,連全聚德的烤鴨都不如以前酥脆了。這時(shí)候毛主席就想是不是要放慢發(fā)展速度。

1957年年底,15個(gè)執(zhí)政的共產(chǎn)黨,12個(gè)西歐共產(chǎn)黨就云集到了莫斯科。本來會(huì)議是一個(gè)喜慶的會(huì)議,結(jié)果前南斯拉夫總統(tǒng)鐵托拒絕在《社會(huì)主義國家、共產(chǎn)黨和工人黨宣言》上簽字,會(huì)議的氣氛就有點(diǎn)緊張了。所以等到毛主席發(fā)言時(shí),毛主席采取了一個(gè)比較緩和的態(tài)度,批評(píng)蘇共以大黨、老黨自居來要求別的國家都要按照他的那個(gè)模式來建設(shè)社會(huì)主義。

會(huì)議中休息時(shí),赫魯曉夫到毛主席休息室去,他一進(jìn)門就和毛主席說準(zhǔn)備用15年趕上美國,問毛主席行不行?毛主席就回答了他一句,說如果你要用15年趕上美國,那我就用15年趕上英國。赫魯曉夫說這個(gè)主意好。這就是大躍進(jìn)的由來。

最后實(shí)踐證明,這么來理解不行,所以我們現(xiàn)在又回歸到《共產(chǎn)黨宣言》中去了。那么,未來的共產(chǎn)主義是一個(gè)什么樣的目標(biāo)?就是物質(zhì)財(cái)富極大豐富,人的精神境界極大提高,人的全面而自由的發(fā)展。

那么,未來的共產(chǎn)主義是一個(gè)什么樣子?可以說,現(xiàn)在的人沒有必要、也不可能回答得了,將來發(fā)展成什么樣子,讓將來的人去回答?,F(xiàn)在,只要我們目標(biāo)正確,再有一代又一代的人努力就對(duì)了。這就是我們現(xiàn)在對(duì)最高綱領(lǐng)的解讀。

同時(shí),在不同歷史時(shí)期,也就有不同的最低綱領(lǐng)。我們的最低綱領(lǐng)是什么?就是在新世紀(jì)的前20年,在建黨百年時(shí)要全面建成小康社會(huì)。小康社會(huì)要實(shí)現(xiàn),我們就必須要堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。所以我們現(xiàn)在的“新三步走發(fā)展戰(zhàn)略”,就是“兩個(gè)一百年”和“中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)”。

前兩個(gè)目標(biāo)已經(jīng)有時(shí)間界定,一個(gè)是建黨百年,另一個(gè)是建國百年。而實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng),就是更深遠(yuǎn)的目標(biāo)了。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),最主要的就是中國特色社會(huì)主義總體布局建設(shè)。

1945年,毛主席和黃炎培有一段談話,后來人把它稱為“窯中對(duì)”。當(dāng)年黃炎培到延安,他感覺到延安和國民黨統(tǒng)治區(qū)不一樣,有一種清新的空氣,所以他見到毛主席很感慨地說,“我生六十余年,耳聞的不說,所親眼見到的,真所謂‘其興也勃焉,其亡也忽焉’。一人,一家,一團(tuán)體,一地方,乃至一國,不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。”他說希望中共諸君找出一條新路,跳出歷史周期律的支配。毛主席馬上回答他說,這條新路我們已經(jīng)找到了。這條新路,就是民主。只有讓人民起來監(jiān)督政府,政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé),才不會(huì)人亡政息。

新中國成立后不久,毛主席就和其他領(lǐng)導(dǎo)同志講,你們看好家,我要出去辦件事兒。大家問毛主席要辦什么事,他說我辦一件中國歷史上迄今為止最大的一件事,那就是設(shè)計(jì)新中國。所以他去西湖三個(gè)月,回來以后召開了一次人大。國家運(yùn)轉(zhuǎn)起來了,但是時(shí)間不長,毛主席發(fā)現(xiàn)他設(shè)計(jì)的新中國也有需要完善的地方。那么他怎么完善呢?一次次地發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)。后來鄧小平就說搞運(yùn)動(dòng)靠不住,還是要搞建設(shè),鄧小平提出了兩個(gè)文明建設(shè),分別是物質(zhì)文明和精神文明。后來,江澤民提出了政治文明,胡錦濤又提了社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),這就構(gòu)成了“五位一體”。怎么將這五位做到一體?就是要布局,布局很關(guān)鍵。

蘇共為什么執(zhí)政74年,社會(huì)主義這個(gè)大廈就塌了,國家分裂了。而英國800年也沒有發(fā)生這樣的情況,美國從建國到現(xiàn)在200多年,也沒有發(fā)生過這種情況,日本從明治維新開始到現(xiàn)在快150年了,也沒有出現(xiàn)這種情況。為什么?這就是我要說的總體布局,就是說它的結(jié)構(gòu)非常關(guān)鍵。

我這有兩張圖,大家說多邊形的結(jié)實(shí),還是三角形的結(jié)實(shí)?是多邊形結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí),一定要說出道理來。多邊形為什么結(jié)實(shí)?因?yàn)樗庋邮锹?lián)系的,內(nèi)涵也是聯(lián)系的,所以這個(gè)結(jié)構(gòu)是相互聯(lián)系、相互制約的結(jié)構(gòu)。如果讓大家做選擇題或者填空題,把五個(gè)建設(shè)填到多邊形中,可以說怎么填都行,只要一個(gè)格里面填一個(gè)就行。而我們?cè)倏催@個(gè)三角形,它的外延是聯(lián)系的,但是內(nèi)涵就沒有聯(lián)系了。所以要在這個(gè)三角形中填東西,就要有講究了。如果讓大家填空,最上面和最底下要怎么填?說得通俗一點(diǎn),天塌下來誰撐著?地?fù)沃?,而地在這里就是我們說的社會(huì)。社會(huì)說到底就是老百姓。但是老百姓手中的權(quán)力能夠直接用嗎?不能。如果人人都用自己手中的權(quán)力來獲取生存的利益,那就天下大亂了。

責(zé)任編輯:張一博校對(duì):田甜最后修改:
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