黨的宗旨對(duì)黨員的要求是什么？

首先是一定要牢固宗旨觀，入黨一定要解決好思想入黨。解決入黨觀，就是要正確把握黨和人民群眾的關(guān)系。我們黨對(duì)黨群關(guān)系的比喻有三種，第一個(gè)叫做魚和水。這里要先提到的就是澎湃。彭湃是從日本接受的社會(huì)主義思想，他回家以后，向家里的佃農(nóng)宣傳社會(huì)主義。這些沒有文化的農(nóng)民聽不懂他講的是什么，可是對(duì)他帶回來的留聲機(jī)特別感興趣。所以每次彭湃都跟大家講，你們想聽留聲機(jī)，就得先聽我說幾句，說完了我就給你們放留聲機(jī)。大家就說，大少爺趕緊說吧。后來，他發(fā)現(xiàn)大家的注意力已經(jīng)從對(duì)留聲機(jī)的關(guān)注轉(zhuǎn)移到他的講話內(nèi)容上。再后來，他去學(xué)變魔術(shù)，用變魔術(shù)的方法來宣傳社會(huì)主義。他先伸出一只手問大家，有什么？大家說什么都沒有，然后他用手絹一蒙，吹了一口氣，把手絹?zhàn)聛?，里面有一個(gè)玻璃杯，玻璃杯里面有清水。他跟大家講，人和人之間的關(guān)系在最初就像這杯清水一樣，沒有剝削、壓迫，人人是平等的。然后用手絹再一蒙，再一吹，再一打開，這杯水就變成了一杯混水。他說自從有了我父親這樣的人，你們就生活在暗無天日里，就有了剝削和壓迫。然后又用手絹一蒙，再一打開，變成了一杯紅水，里面還有一條小魚。他說俄國在偉大的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)下，人民已經(jīng)過上了紅通通的社會(huì)主義新生活，你們?cè)敢獠辉敢庋?？大家都說愿意。于是他說，那好，你們跟著我去鬧革命。后來，毛主席稱他為“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”。這就叫魚水關(guān)系。

還有就是毛主席在井岡山上寫的一篇文章，他說初上井岡山時(shí)，到處冷冷清清，沒有一點(diǎn)革命的景象，共產(chǎn)黨員好比一顆種子，走到哪就要和哪的人民結(jié)合起來，生根、開花、結(jié)果。這就叫種子和土地的關(guān)系。

還有一種比喻，叫做血與肉的關(guān)系。

這三種比喻都有特指的內(nèi)容，都是對(duì)的。那么從黨的宗旨、使命和責(zé)任的角度來說，這三個(gè)比喻哪個(gè)更準(zhǔn)確一些？我們先說血和肉。血肉聯(lián)系就是同生同死的關(guān)系。一個(gè)人沒有血，沒有肉，是活不了的。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨到現(xiàn)在已經(jīng)亡黨很多年了。人類社會(huì)最早的政黨什么時(shí)候有的？它產(chǎn)生于1679年，而我們的黨又是什么時(shí)候產(chǎn)生的？

再有，是先有的魚，還是先有的水？水中可以沒有魚，但是魚卻離不開水。人民群眾自古以來就有，離開了誰都要生存、繁衍和發(fā)展，可是政黨一天也離不開人民的信任和擁護(hù)。

所以，是誰推翻蘇聯(lián)和東歐的共產(chǎn)黨政權(quán)？主觀上來說，他們是自己打倒了自己，走上了一條與人民的利益相背離的道路；客觀上講，是人民把他推翻了。從這個(gè)意義上來講，就是魚水關(guān)系。大家也知道，我們?cè)诎l(fā)展過程中，出現(xiàn)了很多發(fā)展中的問題，解決這些問題，既要靠黨的政策，也要靠廣大共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用，這些政策在落實(shí)過程中，也可能出現(xiàn)各種問題，所以共產(chǎn)黨人要發(fā)揮作用。

同時(shí)，我們今天又強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)血肉聯(lián)系。血肉聯(lián)系中間一定有一個(gè)生命體。不論是人還是動(dòng)物，都有生命。血和肉之間靠骨頭支撐起來?？梢哉f，社會(huì)主義就是黨和人民之間的生命體。所以，社會(huì)主義是共產(chǎn)黨的主張，也是人民的選擇。也因此，鄧小平說，黨離不開人民，人民也離不開黨。這一點(diǎn)大家一定要認(rèn)識(shí)到位。

其次就是要堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切的原則。大家學(xué)習(xí)黨章，一定不要認(rèn)為這就是一個(gè)口號(hào)。它是什么？是中國共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則。所謂準(zhǔn)則，就是我們的思想方法和工作方法。而我們的思想方法、工作方法，主要是從三個(gè)方面來看。首先，遇到任何事情都要有立場(chǎng)，就是要站在黨和人民群眾的立場(chǎng)上。其次，要有觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)就是唯物史觀。最后，要有方法。要引導(dǎo)群眾，服務(wù)群眾，讓個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值一致，這樣做也就體現(xiàn)你的價(jià)值。這是馬克思主義一個(gè)很重要的思想。

最后就是要確立永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民普通一員的價(jià)值。我們的黨都是實(shí)現(xiàn)人民利益的工具，那么作為黨員，就永遠(yuǎn)要做人民當(dāng)中的一個(gè)服務(wù)員、公仆，要淡化名和利。習(xí)近平講，領(lǐng)導(dǎo)干部，不能又想當(dāng)官，又想發(fā)財(cái)。如果把這句話再延伸一下，就是作為一個(gè)黨員，不能又想成為一個(gè)黨員，又想去發(fā)財(cái)。你進(jìn)入這個(gè)黨就意味著是一種奉獻(xiàn)。我們尊重個(gè)人的利益，但是尊重個(gè)人利益的前提必須是講黨性的。這是我們的黨和其他政黨根本不同的地方。

 四是黨的綱領(lǐng)。今天我們說的社會(huì)主義，它的理論淵源是來自于空想社會(huì)主義，后來馬克思、恩格斯把空想社會(huì)主義變成了科學(xué)社會(huì)主義。列寧又把社會(huì)主義從一種理論形態(tài)變成了一種社會(huì)實(shí)踐。

所以，社會(huì)主義走到今天已經(jīng)五百年了，從理論提出到實(shí)踐也已經(jīng)五百年了?？障肷鐣?huì)主義的目標(biāo)是要消滅私有制，建立一個(gè)烏托邦。烏托邦翻譯成中文的意思，就是沒有的地方，是不可能實(shí)現(xiàn)的地方。為什么是不可能實(shí)現(xiàn)的？因?yàn)樗麄兪軞v史的局限性，所以他們解答不了，回答不了。

馬克思、恩格斯回答了空想社會(huì)主義回答不了的問題，把它變成了科學(xué)，并確立為共產(chǎn)主義。我們黨在黨章上明確講，我們要實(shí)現(xiàn)的最終理想是共產(chǎn)主義。但是共產(chǎn)主義是一個(gè)什么樣子呢？我們?cè)趯?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，也是有探索的。

1956年公私合并后，毛主席發(fā)現(xiàn)東來順的羊肉不如以前的好吃了，就和陳云講，陳云也說公司合并后，許多老字號(hào)的質(zhì)量明顯的下滑了，連全聚德的烤鴨都不如以前酥脆了。這時(shí)候毛主席就想是不是要放慢發(fā)展速度。

1957年年底，15個(gè)執(zhí)政的共產(chǎn)黨，12個(gè)西歐共產(chǎn)黨就云集到了莫斯科。本來會(huì)議是一個(gè)喜慶的會(huì)議，結(jié)果前南斯拉夫總統(tǒng)鐵托拒絕在《社會(huì)主義國家、共產(chǎn)黨和工人黨宣言》上簽字，會(huì)議的氣氛就有點(diǎn)緊張了。所以等到毛主席發(fā)言時(shí)，毛主席采取了一個(gè)比較緩和的態(tài)度，批評(píng)蘇共以大黨、老黨自居來要求別的國家都要按照他的那個(gè)模式來建設(shè)社會(huì)主義。

會(huì)議中休息時(shí)，赫魯曉夫到毛主席休息室去，他一進(jìn)門就和毛主席說準(zhǔn)備用15年趕上美國，問毛主席行不行？毛主席就回答了他一句，說如果你要用15年趕上美國，那我就用15年趕上英國。赫魯曉夫說這個(gè)主意好。這就是大躍進(jìn)的由來。

最后實(shí)踐證明，這么來理解不行，所以我們現(xiàn)在又回歸到《共產(chǎn)黨宣言》中去了。那么，未來的共產(chǎn)主義是一個(gè)什么樣的目標(biāo)？就是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人的精神境界極大提高，人的全面而自由的發(fā)展。

那么，未來的共產(chǎn)主義是一個(gè)什么樣子？可以說，現(xiàn)在的人沒有必要、也不可能回答得了，將來發(fā)展成什么樣子，讓將來的人去回答?，F(xiàn)在，只要我們目標(biāo)正確，再有一代又一代的人努力就對(duì)了。這就是我們現(xiàn)在對(duì)最高綱領(lǐng)的解讀。

同時(shí)，在不同歷史時(shí)期，也就有不同的最低綱領(lǐng)。我們的最低綱領(lǐng)是什么？就是在新世紀(jì)的前20年，在建黨百年時(shí)要全面建成小康社會(huì)。小康社會(huì)要實(shí)現(xiàn)，我們就必須要堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。所以我們現(xiàn)在的“新三步走發(fā)展戰(zhàn)略”，就是“兩個(gè)一百年”和“中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)”。

前兩個(gè)目標(biāo)已經(jīng)有時(shí)間界定，一個(gè)是建黨百年，另一個(gè)是建國百年。而實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是更深遠(yuǎn)的目標(biāo)了。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，最主要的就是中國特色社會(huì)主義總體布局建設(shè)。

1945年，毛主席和黃炎培有一段談話，后來人把它稱為“窯中對(duì)”。當(dāng)年黃炎培到延安，他感覺到延安和國民黨統(tǒng)治區(qū)不一樣，有一種清新的空氣，所以他見到毛主席很感慨地說，“我生六十余年，耳聞的不說，所親眼見到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’。一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。”他說希望中共諸君找出一條新路，跳出歷史周期律的支配。毛主席馬上回答他說，這條新路我們已經(jīng)找到了。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。

新中國成立后不久，毛主席就和其他領(lǐng)導(dǎo)同志講，你們看好家，我要出去辦件事兒。大家問毛主席要辦什么事，他說我辦一件中國歷史上迄今為止最大的一件事，那就是設(shè)計(jì)新中國。所以他去西湖三個(gè)月，回來以后召開了一次人大。國家運(yùn)轉(zhuǎn)起來了，但是時(shí)間不長，毛主席發(fā)現(xiàn)他設(shè)計(jì)的新中國也有需要完善的地方。那么他怎么完善呢？一次次地發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)。后來鄧小平就說搞運(yùn)動(dòng)靠不住，還是要搞建設(shè)，鄧小平提出了兩個(gè)文明建設(shè)，分別是物質(zhì)文明和精神文明。后來，江澤民提出了政治文明，胡錦濤又提了社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，這就構(gòu)成了“五位一體”。怎么將這五位做到一體？就是要布局，布局很關(guān)鍵。

蘇共為什么執(zhí)政74年，社會(huì)主義這個(gè)大廈就塌了，國家分裂了。而英國800年也沒有發(fā)生這樣的情況，美國從建國到現(xiàn)在200多年，也沒有發(fā)生過這種情況，日本從明治維新開始到現(xiàn)在快150年了，也沒有出現(xiàn)這種情況。為什么？這就是我要說的總體布局，就是說它的結(jié)構(gòu)非常關(guān)鍵。

我這有兩張圖，大家說多邊形的結(jié)實(shí)，還是三角形的結(jié)實(shí)？是多邊形結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)，一定要說出道理來。多邊形為什么結(jié)實(shí)？因?yàn)樗庋邮锹?lián)系的，內(nèi)涵也是聯(lián)系的，所以這個(gè)結(jié)構(gòu)是相互聯(lián)系、相互制約的結(jié)構(gòu)。如果讓大家做選擇題或者填空題，把五個(gè)建設(shè)填到多邊形中，可以說怎么填都行，只要一個(gè)格里面填一個(gè)就行。而我們?cè)倏催@個(gè)三角形，它的外延是聯(lián)系的，但是內(nèi)涵就沒有聯(lián)系了。所以要在這個(gè)三角形中填東西，就要有講究了。如果讓大家填空，最上面和最底下要怎么填？說得通俗一點(diǎn)，天塌下來誰撐著？地?fù)沃?，而地在這里就是我們說的社會(huì)。社會(huì)說到底就是老百姓。但是老百姓手中的權(quán)力能夠直接用嗎？不能。如果人人都用自己手中的權(quán)力來獲取生存的利益，那就天下大亂了。