孔子：中國人的“萬世師表”

如果說“中華民族偉大復(fù)興”中的“復(fù)興”一詞來自孫中山的偉大革命思想，那么“文明之邦”則出自中國偉大的保守主義思想家孔子。孔子的儒家學(xué)說對于中國文明的重要性，僅從人們尊其為“圣人”“至圣先師”即能切實(shí)感受到。早在“中國夢”提出前，鄧小平（江青曾把鄧小平說成是孔子的追隨者）剛剛復(fù)出之時，儒家學(xué)說便已開始復(fù)興。

在中國，孔子的名字與民族興衰息息相關(guān)。遵從儒家學(xué)說的清王朝，在建立之初擁有西藏、蒙古和新疆并大大擴(kuò)展了中國版圖，對于中國的革命者來說，其最后崩潰的重要原因是尊孔。從19世紀(jì)中期開始，大清帝國從一個強(qiáng)大的中央王朝變成了與歐洲列強(qiáng)和日本屢戰(zhàn)屢敗的國家，最后在1911年被推翻。革命家們認(rèn)為中國落后和失敗的原因正是由于遵從“僵化的”儒家學(xué)說，由此提出廢除存在了幾百年的儒學(xué)國家考試制度，甚至想廢除保證世代傳承的漢字。國內(nèi)戰(zhàn)爭和日本侵略打斷了與“孔子信條”的斗爭，但反孔聲音一直存在，并在“文化大革命”（1966—1976年），特別是“批林批孔”（1972—1976年）時發(fā)展到可怕地步。

毛澤東在青少年時期曾受過儒學(xué)教育，熟知《論語》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》——它們被稱為儒學(xué)經(jīng)典“四書”。在自己的政治生涯中，毛澤東曾不止一次地靠近“先師”的思想。在“大躍進(jìn)”和“人民公社”時期，毛澤東很多作品使用了儒家學(xué)說的“大同”。“大同”思想也正是建設(shè)共產(chǎn)主義社會第一階段的目標(biāo)——消滅私有制。儒學(xué)中“孝”這種界定家庭和社會關(guān)系的原則，很典型地體現(xiàn)在20世紀(jì)50年代的中蘇關(guān)系——“老大哥和小兄弟”上。黨的權(quán)力體系以及毛澤東后來建立的國家，不僅采納了共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)專家的建議，同時也引入了孔子所提倡的社會等級觀念。

毛澤東，這位湖南農(nóng)民的兒子，成為中國的新“天子”，像歷史上反對儒學(xué)的中國第一個皇帝秦始皇一樣。在孔夫子逝世200多年后，秦始皇征服了所有諸侯國而一統(tǒng)天下，秦始皇下令“焚書坑儒”，清除儒學(xué)及其作品。毛澤東在執(zhí)政時，也傷害了一批黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、科學(xué)工作者，并很快開始了破壞文化及其承載者——知識分子的全民運(yùn)動。也許“偉大舵手”想擺脫中國傳統(tǒng)文化，引入來自西方的馬列主義，并加以改造形成新的學(xué)說，而他本人則成為這一學(xué)說的創(chuàng)始人和新的孔夫子。順便插一句，著名的《毛主席語錄》容易讓人聯(lián)想到《論語》。

1976年毛澤東逝世，江青被逮捕，“四人幫”垮臺，鄧小平等老一輩革命家結(jié)束流放生活，重返政治舞臺，把中國社會和經(jīng)濟(jì)生活引入正軌，并描繪了光明前景。與此同時，與繁榮的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成鮮明對比的是人民的“思想真空”。共產(chǎn)主義思想在毛澤東時期的經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)和壓制下聲譽(yù)受損，而傳統(tǒng)宗教被禁止。鄧小平、陳云等老一輩革命家以其宏偉的氣魄和卓越的政治遠(yuǎn)見，提出建設(shè)“小康”的目標(biāo)，在儒家經(jīng)典學(xué)說中被稱為“小康社會”。2021年達(dá)到“小康”是在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)現(xiàn)“中國夢”的“百年目標(biāo)”之一。

鄧小平用“小康”概念來證明“改革開放”戰(zhàn)略目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的想法并非偶然。他一直是個實(shí)用主義者和實(shí)踐家，而不是教條主義者。他沒有時間來創(chuàng)建自己的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，但鄧小平看到了把孔子遺訓(xùn)付諸實(shí)踐的成功例子。

新加坡國務(wù)資政李光耀利用新加坡有限自然資源創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，其秘訣便是“國家儒學(xué)工程”。在1994年舉行的“紀(jì)念孔子誕辰2545周年紀(jì)念大會暨國際儒學(xué)會議”上，李光耀指出：“要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的”。

另一個把儒學(xué)的國家觀念付諸實(shí)踐的例子是臺灣。在敗給共產(chǎn)黨后，蔣介石及其追隨者把經(jīng)濟(jì)社會的基礎(chǔ)定為“小康”。到20世紀(jì)70年代末，臺灣與韓國、新加坡和香港（同樣也是推行儒家文化的地區(qū)）并稱為“亞洲四小龍”。

1978年12月，鄧小平宣布開始實(shí)施“改革開放”政策。在第二年會見精通儒學(xué)的日本首相大平正芳時，鄧小平正式宣布了“改革開放”與“小康”的密切聯(lián)系。他親自闡釋了“小康”理念：“中等發(fā)達(dá)國家水平”。在隨后的幾年中，“小康”概念被中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家視為不同于資本主義“高消費(fèi)、高消耗”模式的一種特殊的消費(fèi)和生產(chǎn)模式。

中國社科院原院長馬洪認(rèn)為，“我們要追求的是在較高收入水平的情況下，較好地滿足人民需求，推動人民建立社會主義消費(fèi)模式，也就是中國式小康”。俄羅斯儒學(xué)研究的領(lǐng)軍人物彼列洛莫夫這樣評價鄧小平提出的中國發(fā)展戰(zhàn)略：“‘小康’是建設(shè)‘中國特色社會主義’的象征。鄧小平成功地激發(fā)了全社會能量，并使這些能量注入到新的發(fā)展路線——實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。”