西方宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的目的是觸目驚心的。一些人鼓吹“普世價(jià)值”,實(shí)際上是要借這個(gè)名頭,抹黑我們的黨、我們的社會(huì)主義制度、我們的意識(shí)形態(tài)、我們的文化傳統(tǒng),要么以“反對(duì)普世價(jià)值”為由否定社會(huì)主義制度的合法性,要么引導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家接受“普世價(jià)值”,成為西方的附庸。
西方“憲政民主”的要害在于,把黨的領(lǐng)導(dǎo)與憲法和法律對(duì)立起來(lái),否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、取消人民民主。實(shí)質(zhì)是要否定我國(guó)憲法及其確立的制度和原則,否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度,最終實(shí)現(xiàn)改旗易幟,把西方政治制度模式搬到中國(guó)來(lái)。
歷史虛無(wú)主義的目的,就是要從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位,否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在虛的一方面,把我們的革命道路、理論實(shí)踐空心化、虛無(wú)化;在實(shí)的一方面,把西方資本主義制度、資本主義思想美化、實(shí)體化。這一虛一實(shí)之間,反映出歷史虛無(wú)主義的險(xiǎn)惡用心。
新自由主義極力主張經(jīng)濟(jì)全球化,特別強(qiáng)調(diào)推行由美國(guó)為主導(dǎo)的全球化,其本質(zhì)是主張全球資本主義化。20世紀(jì)90年代,獨(dú)聯(lián)體和中東歐國(guó)家大多采用了新自由主義性質(zhì)的“休克療法”,其中,俄羅斯的“休克療法”就是“經(jīng)典之作”。
夏文斌 對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)校長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師
一、“普世價(jià)值”的本質(zhì)及危害
1.何謂“普世價(jià)值”?
所謂“普世價(jià)值”,西方學(xué)者認(rèn)為,從橫向上看,它具有普遍適用性,超越了一切階級(jí)、民族、國(guó)家的界限,為普天下所有人能共同接受的價(jià)值;從縱向上看,自產(chǎn)生以后適用于一切時(shí)代、一切社會(huì),貫穿人類歷史發(fā)展的始終,不會(huì)隨著時(shí)代的變化、歷史的發(fā)展、社會(huì)形態(tài)的更替而有任何的改變,即是永恒存在。這是“普世價(jià)值”的兩個(gè)重要支點(diǎn)。
在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,“普世價(jià)值”是西方敵對(duì)勢(shì)力企圖對(duì)中國(guó)進(jìn)行價(jià)值滲透、改變中國(guó)政權(quán)的一個(gè)重要切入點(diǎn)。我們要警惕一些由“普世價(jià)值”引申出的錯(cuò)誤觀念,比如:全人類共同面臨的問(wèn)題——環(huán)境污染、糧食安全等——孕育出了“普世價(jià)值”;人權(quán)、民主、自由、平等、法治等就是“普世價(jià)值”;“同一個(gè)地球,同一個(gè)夢(mèng)想”也在倡導(dǎo)“普世價(jià)值”;甚至馬克思主義,因其是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理,更應(yīng)歸為“普世價(jià)值”;等等。這些觀念都是明顯錯(cuò)誤的,其背后就是要我們放棄中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、放棄中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
為什么說(shuō)“普世價(jià)值”是錯(cuò)誤的?從理論上看,“普世性”是排斥“階級(jí)性”的,某一價(jià)值觀,一個(gè)階級(jí)贊成,另一個(gè)階級(jí)反對(duì),那就不能說(shuō)是“普世價(jià)值”。也就是說(shuō),不同階級(jí)、不同國(guó)家的價(jià)值觀不同,對(duì)于同一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)也不同。西方的價(jià)值觀念適合美國(guó)國(guó)情,但不適合中國(guó)國(guó)情,不能使中國(guó)更加強(qiáng)大,也不能使中國(guó)人民更有幸福感獲得感安全感。蘇聯(lián)的教訓(xùn)就是一個(gè)例證。由此,承認(rèn)價(jià)值觀念的“階級(jí)性”,就必然要否定“普世性”。
2.西方宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的目的
美國(guó)等西方國(guó)家把他們的那套價(jià)值觀念推崇為“普世價(jià)值”。誰(shuí)符合他們那一套價(jià)值觀念,誰(shuí)就是好的國(guó)家、好的政府。誰(shuí)不符合他們那一套價(jià)值觀念,誰(shuí)就是壞的國(guó)家、壞的政府,甚至被貼上“邪惡國(guó)家”“失敗國(guó)家”的標(biāo)簽。這就是說(shuō),標(biāo)準(zhǔn)是他們定的。
一些人鼓吹“普世價(jià)值”,實(shí)際上是要借這個(gè)名頭,抹黑我們的黨、我們的社會(huì)主義制度、我們的意識(shí)形態(tài)、我們的文化傳統(tǒng),要么以“反對(duì)普世價(jià)值”為由否定社會(huì)主義制度的合法性,要么引導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家接受“普世價(jià)值”,成為西方的附庸。由此可見(jiàn),西方宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的目的是觸目驚心的。
習(xí)近平總書(shū)記指出,“所有價(jià)值觀念都是具體的、歷史的。自由、民主、人權(quán)、公平、正義等這些價(jià)值觀念都不是抽象的,都是有具體的社會(huì)政治內(nèi)容的,也是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的變化而變化的。”在不同的社會(huì)條件下,人們對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)和解釋是不同的。我們說(shuō)馬克思主義是普遍真理,西方國(guó)家就不承認(rèn);我們認(rèn)為促進(jìn)社會(huì)公平正義,就要堅(jiān)持公有制為主體,實(shí)現(xiàn)共同富裕,西方就不會(huì)接受。世界上哪有什么“普世價(jià)值”。新中國(guó)成立70年來(lái)特別是改革開(kāi)放40多年來(lái),我們所取得的一系列重大成就,都與我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)、堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著密切關(guān)系。
二、“憲政民主”的本質(zhì)及危害
1.何謂“憲政”?
“憲政”是資產(chǎn)階級(jí)憲法或資產(chǎn)階級(jí)法治同資本主義制度相結(jié)合的產(chǎn)物,是資本主義制度憲法化法治化的表述,旨在以法律手段維護(hù)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序,實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)專政的一種制度形式。它的基本內(nèi)涵歸結(jié)起來(lái)就是三條:一是經(jīng)濟(jì)上維護(hù)以資產(chǎn)階級(jí)私有制為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)制度;二是政治上維護(hù)以多黨制、議會(huì)民主、三權(quán)分立為基本內(nèi)容的資本主義政治制度;三是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)占統(tǒng)治的資本主義思想文化制度。由此可見(jiàn),“憲政”是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的、為資本主義制度服務(wù)的。表面上看似體現(xiàn)了法律的公平公正,但本質(zhì)上是資本主義精英階層對(duì)勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)剝削和政治專政。
列寧說(shuō)過(guò),“不要忘記國(guó)家在君主制度和最民主的共和制度下都不過(guò)是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器。資產(chǎn)階級(jí)不得不說(shuō)假話,把(資產(chǎn)階級(jí)的)民主共和制說(shuō)成‘全民政權(quán)’或一般民主和純粹民主;但實(shí)際上,這種民主共和制是資產(chǎn)階級(jí)專政,是剝削者對(duì)勞動(dòng)群眾的專政”。“民主共和制、立憲會(huì)議、全民選舉等等實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)專政”。我們要對(duì)此充分認(rèn)識(shí),決不能被所謂的“憲政”所迷惑。正如毛澤東同志所指出的,歐美式的憲政是“資產(chǎn)階級(jí)專政的”憲政,“像現(xiàn)在的英、法、美等國(guó),所謂的憲政,所謂的民主政治,實(shí)際上都是吃人政治”。
2.“憲政”的本質(zhì)
西方“憲政民主”的要害在于,把黨的領(lǐng)導(dǎo)與憲法和法律對(duì)立起來(lái),否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、取消人民民主。實(shí)質(zhì)是要否定我國(guó)憲法及其確立的制度和原則,否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度,最終實(shí)現(xiàn)改旗易幟,把西方政治制度模式搬到中國(guó)來(lái)。我國(guó)人民民主與西方所謂的“憲政”本質(zhì)上是不同的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。
習(xí)近平總書(shū)記指出:“現(xiàn)在,一些人打出了‘憲政’牌,引起了很大的爭(zhēng)論。有些同志討論‘憲政’,是想推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)。但是,也有的人討論這個(gè)問(wèn)題,是要拿西方的標(biāo)準(zhǔn)框定我們,是想把我們黨和社會(huì)主義制度打入另類。有的人表示,只要不放棄中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),就不承認(rèn)中國(guó)是法治國(guó)家,就認(rèn)為中國(guó)還沒(méi)有真正的憲法,還要‘制憲’。我國(guó)社會(huì)主義制度都建立這么多年了,60年前就有了五四憲法,八二憲法也實(shí)施30多年了,難道我們才剛剛需要什么‘憲政’‘制憲’嗎?有些人醉翁之意不在酒”。
三、歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)及危害
1.何謂歷史虛無(wú)主義?
所謂歷史虛無(wú)主義,是指通過(guò)貶損共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖、革命先烈以及英雄模范人物,通過(guò)歪曲丑化共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的歷史等方式,達(dá)到否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的目的。近些年,歷史虛無(wú)主義思潮以各種名目,采取各種手法,歪曲丑化中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造的歷史,歪曲否定中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的歷史以及人民軍隊(duì)的歷史。意圖從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位,否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
2.歷史虛無(wú)主義的危害
第一,以所謂“告別革命”“還原歷史”“重新評(píng)價(jià)”等名義,攻擊、污蔑、丑化黨和人民的領(lǐng)袖、革命先烈和英雄模范人物,毀滅中華民族的精神脊梁。欲滅其國(guó),必先滅其史。一段時(shí)間以來(lái),一些別有用心者,把虛無(wú)的矛頭指向中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東,指向黃繼光、邱少云、狼牙山五壯士等革命先烈。這不僅嚴(yán)重?cái)牧它h和人民的領(lǐng)袖、革命先烈和英雄模范人物的名譽(yù),也嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)人民崇尚英烈的真摯情感和中華民族的共同歷史記憶,產(chǎn)生了極其惡劣的政治影響和社會(huì)影響。
中華民族是一個(gè)尊重歷史、尊崇英雄的偉大民族。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中,我們涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的英雄模范。他們是中華民族的脊梁,他們的精神引領(lǐng)中華民族向著光明大道不斷前行。然而,有人認(rèn)為,革命損失了那么多人和物,應(yīng)該“告別革命”。這個(gè)觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為,當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)新的生產(chǎn)力發(fā)展需要時(shí),必須通過(guò)革命的手段打破舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,使新的生產(chǎn)力得到成長(zhǎng)和發(fā)展的空間,最終推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和人民生活水平的提高。中國(guó)近代以來(lái)的歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家最艱難的時(shí)刻毅然舉起了革命的大旗,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng),取得了一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。這段歷史可歌可泣,我們決不能忘記。英雄模范的精神,我們必須傳承下去。
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