夏文斌 對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)校長、教授、博士生導(dǎo)師

點(diǎn)此查看完整報(bào)告

點(diǎn)此查看視頻專輯

點(diǎn)此查看課件

一、“普世價(jià)值”的本質(zhì)及危害

1.何謂“普世價(jià)值”？

所謂“普世價(jià)值”，西方學(xué)者認(rèn)為，從橫向上看，它具有普遍適用性，超越了一切階級(jí)、民族、國家的界限，為普天下所有人能共同接受的價(jià)值；從縱向上看，自產(chǎn)生以后適用于一切時(shí)代、一切社會(huì)，貫穿人類歷史發(fā)展的始終，不會(huì)隨著時(shí)代的變化、歷史的發(fā)展、社會(huì)形態(tài)的更替而有任何的改變，即是永恒存在。這是“普世價(jià)值”的兩個(gè)重要支點(diǎn)。

在相當(dāng)長的時(shí)間里，“普世價(jià)值”是西方敵對(duì)勢(shì)力企圖對(duì)中國進(jìn)行價(jià)值滲透、改變中國政權(quán)的一個(gè)重要切入點(diǎn)。我們要警惕一些由“普世價(jià)值”引申出的錯(cuò)誤觀念，比如：全人類共同面臨的問題——環(huán)境污染、糧食安全等——孕育出了“普世價(jià)值”；人權(quán)、民主、自由、平等、法治等就是“普世價(jià)值”；“同一個(gè)地球，同一個(gè)夢(mèng)想”也在倡導(dǎo)“普世價(jià)值”；甚至馬克思主義，因其是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，更應(yīng)歸為“普世價(jià)值”；等等。這些觀念都是明顯錯(cuò)誤的，其背后就是要我們放棄中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、放棄中國特色社會(huì)主義道路。

為什么說“普世價(jià)值”是錯(cuò)誤的？從理論上看，“普世性”是排斥“階級(jí)性”的，某一價(jià)值觀，一個(gè)階級(jí)贊成，另一個(gè)階級(jí)反對(duì)，那就不能說是“普世價(jià)值”。也就是說，不同階級(jí)、不同國家的價(jià)值觀不同，對(duì)于同一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)也不同。西方的價(jià)值觀念適合美國國情，但不適合中國國情，不能使中國更加強(qiáng)大，也不能使中國人民更有幸福感獲得感安全感。蘇聯(lián)的教訓(xùn)就是一個(gè)例證。由此，承認(rèn)價(jià)值觀念的“階級(jí)性”，就必然要否定“普世性”。

2.西方宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的目的

美國等西方國家把他們的那套價(jià)值觀念推崇為“普世價(jià)值”。誰符合他們那一套價(jià)值觀念，誰就是好的國家、好的政府。誰不符合他們那一套價(jià)值觀念，誰就是壞的國家、壞的政府，甚至被貼上“邪惡國家”“失敗國家”的標(biāo)簽。這就是說，標(biāo)準(zhǔn)是他們定的。

一些人鼓吹“普世價(jià)值”，實(shí)際上是要借這個(gè)名頭，抹黑我們的黨、我們的社會(huì)主義制度、我們的意識(shí)形態(tài)、我們的文化傳統(tǒng)，要么以“反對(duì)普世價(jià)值”為由否定社會(huì)主義制度的合法性，要么引導(dǎo)社會(huì)主義國家接受“普世價(jià)值”，成為西方的附庸。由此可見，西方宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的目的是觸目驚心的。

習(xí)近平總書記指出，“所有價(jià)值觀念都是具體的、歷史的。自由、民主、人權(quán)、公平、正義等這些價(jià)值觀念都不是抽象的，都是有具體的社會(huì)政治內(nèi)容的，也是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的變化而變化的。”在不同的社會(huì)條件下，人們對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)和解釋是不同的。我們說馬克思主義是普遍真理，西方國家就不承認(rèn)；我們認(rèn)為促進(jìn)社會(huì)公平正義，就要堅(jiān)持公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕，西方就不會(huì)接受。世界上哪有什么“普世價(jià)值”。新中國成立70年來特別是改革開放40多年來，我們所取得的一系列重大成就，都與我們從中國國情出發(fā)、堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路有著密切關(guān)系。

二、“憲政民主”的本質(zhì)及危害

1．何謂“憲政”？

“憲政”是資產(chǎn)階級(jí)憲法或資產(chǎn)階級(jí)法治同資本主義制度相結(jié)合的產(chǎn)物，是資本主義制度憲法化法治化的表述，旨在以法律手段維護(hù)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)專政的一種制度形式。它的基本內(nèi)涵歸結(jié)起來就是三條：一是經(jīng)濟(jì)上維護(hù)以資產(chǎn)階級(jí)私有制為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)制度；二是政治上維護(hù)以多黨制、議會(huì)民主、三權(quán)分立為基本內(nèi)容的資本主義政治制度；三是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)占統(tǒng)治的資本主義思想文化制度。由此可見，“憲政”是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的、為資本主義制度服務(wù)的。表面上看似體現(xiàn)了法律的公平公正，但本質(zhì)上是資本主義精英階層對(duì)勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)剝削和政治專政。

列寧說過，“不要忘記國家在君主制度和最民主的共和制度下都不過是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器。資產(chǎn)階級(jí)不得不說假話，把（資產(chǎn)階級(jí)的）民主共和制說成‘全民政權(quán)’或一般民主和純粹民主；但實(shí)際上，這種民主共和制是資產(chǎn)階級(jí)專政，是剝削者對(duì)勞動(dòng)群眾的專政”。“民主共和制、立憲會(huì)議、全民選舉等等實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)專政”。我們要對(duì)此充分認(rèn)識(shí)，決不能被所謂的“憲政”所迷惑。正如毛澤東同志所指出的，歐美式的憲政是“資產(chǎn)階級(jí)專政的”憲政，“像現(xiàn)在的英、法、美等國，所謂的憲政，所謂的民主政治，實(shí)際上都是吃人政治”。

2．“憲政”的本質(zhì)

西方“憲政民主”的要害在于，把黨的領(lǐng)導(dǎo)與憲法和法律對(duì)立起來，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、取消人民民主。實(shí)質(zhì)是要否定我國憲法及其確立的制度和原則，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度，最終實(shí)現(xiàn)改旗易幟，把西方政治制度模式搬到中國來。我國人民民主與西方所謂的“憲政”本質(zhì)上是不同的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。

習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，一些人打出了‘憲政’牌，引起了很大的爭(zhēng)論。有些同志討論‘憲政’，是想推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)。但是，也有的人討論這個(gè)問題，是要拿西方的標(biāo)準(zhǔn)框定我們，是想把我們黨和社會(huì)主義制度打入另類。有的人表示，只要不放棄中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不承認(rèn)中國是法治國家，就認(rèn)為中國還沒有真正的憲法，還要‘制憲’。我國社會(huì)主義制度都建立這么多年了，60年前就有了五四憲法，八二憲法也實(shí)施30多年了，難道我們才剛剛需要什么‘憲政’‘制憲’嗎？有些人醉翁之意不在酒”。

三、歷史虛無主義的本質(zhì)及危害

1．何謂歷史虛無主義？

所謂歷史虛無主義，是指通過貶損共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖、革命先烈以及英雄模范人物，通過歪曲丑化共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的歷史等方式，達(dá)到否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的目的。近些年，歷史虛無主義思潮以各種名目，采取各種手法，歪曲丑化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造的歷史，歪曲否定中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國的歷史以及人民軍隊(duì)的歷史。意圖從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2．歷史虛無主義的危害

第一，以所謂“告別革命”“還原歷史”“重新評(píng)價(jià)”等名義，攻擊、污蔑、丑化黨和人民的領(lǐng)袖、革命先烈和英雄模范人物，毀滅中華民族的精神脊梁。欲滅其國，必先滅其史。一段時(shí)間以來，一些別有用心者，把虛無的矛頭指向中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東，指向黃繼光、邱少云、狼牙山五壯士等革命先烈。這不僅嚴(yán)重?cái)牧它h和人民的領(lǐng)袖、革命先烈和英雄模范人物的名譽(yù)，也嚴(yán)重?fù)p害了中國人民崇尚英烈的真摯情感和中華民族的共同歷史記憶，產(chǎn)生了極其惡劣的政治影響和社會(huì)影響。

中華民族是一個(gè)尊重歷史、尊崇英雄的偉大民族。在中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，我們涌現(xiàn)出了無數(shù)的英雄模范。他們是中華民族的脊梁，他們的精神引領(lǐng)中華民族向著光明大道不斷前行。然而，有人認(rèn)為，革命損失了那么多人和物，應(yīng)該“告別革命”。這個(gè)觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)新的生產(chǎn)力發(fā)展需要時(shí)，必須通過革命的手段打破舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使新的生產(chǎn)力得到成長和發(fā)展的空間，最終推動(dòng)國家發(fā)展和人民生活水平的提高。中國近代以來的歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨在國家最艱難的時(shí)刻毅然舉起了革命的大旗，領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。這段歷史可歌可泣，我們決不能忘記。英雄模范的精神，我們必須傳承下去。