夏文斌 對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)校長、教授、博士生導(dǎo)師

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一、“普世價值”的本質(zhì)及危害

1.何謂“普世價值”？

所謂“普世價值”，西方學(xué)者認(rèn)為，從橫向上看，它具有普遍適用性，超越了一切階級、民族、國家的界限，為普天下所有人能共同接受的價值；從縱向上看，自產(chǎn)生以后適用于一切時代、一切社會，貫穿人類歷史發(fā)展的始終，不會隨著時代的變化、歷史的發(fā)展、社會形態(tài)的更替而有任何的改變，即是永恒存在。這是“普世價值”的兩個重要支點。

在相當(dāng)長的時間里，“普世價值”是西方敵對勢力企圖對中國進行價值滲透、改變中國政權(quán)的一個重要切入點。我們要警惕一些由“普世價值”引申出的錯誤觀念，比如：全人類共同面臨的問題——環(huán)境污染、糧食安全等——孕育出了“普世價值”；人權(quán)、民主、自由、平等、法治等就是“普世價值”；“同一個地球，同一個夢想”也在倡導(dǎo)“普世價值”；甚至馬克思主義，因其是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，更應(yīng)歸為“普世價值”；等等。這些觀念都是明顯錯誤的，其背后就是要我們放棄中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、放棄中國特色社會主義道路。

為什么說“普世價值”是錯誤的？從理論上看，“普世性”是排斥“階級性”的，某一價值觀，一個階級贊成，另一個階級反對，那就不能說是“普世價值”。也就是說，不同階級、不同國家的價值觀不同，對于同一個事物的認(rèn)識也不同。西方的價值觀念適合美國國情，但不適合中國國情，不能使中國更加強大，也不能使中國人民更有幸福感獲得感安全感。蘇聯(lián)的教訓(xùn)就是一個例證。由此，承認(rèn)價值觀念的“階級性”，就必然要否定“普世性”。

2.西方宣揚“普世價值”的目的

美國等西方國家把他們的那套價值觀念推崇為“普世價值”。誰符合他們那一套價值觀念，誰就是好的國家、好的政府。誰不符合他們那一套價值觀念，誰就是壞的國家、壞的政府，甚至被貼上“邪惡國家”“失敗國家”的標(biāo)簽。這就是說，標(biāo)準(zhǔn)是他們定的。

一些人鼓吹“普世價值”，實際上是要借這個名頭，抹黑我們的黨、我們的社會主義制度、我們的意識形態(tài)、我們的文化傳統(tǒng)，要么以“反對普世價值”為由否定社會主義制度的合法性，要么引導(dǎo)社會主義國家接受“普世價值”，成為西方的附庸。由此可見，西方宣揚“普世價值”的目的是觸目驚心的。

習(xí)近平總書記指出，“所有價值觀念都是具體的、歷史的。自由、民主、人權(quán)、公平、正義等這些價值觀念都不是抽象的，都是有具體的社會政治內(nèi)容的，也是隨著經(jīng)濟社會條件的變化而變化的。”在不同的社會條件下，人們對價值觀念的認(rèn)識和解釋是不同的。我們說馬克思主義是普遍真理，西方國家就不承認(rèn)；我們認(rèn)為促進社會公平正義，就要堅持公有制為主體，實現(xiàn)共同富裕，西方就不會接受。世界上哪有什么“普世價值”。新中國成立70年來特別是改革開放40多年來，我們所取得的一系列重大成就，都與我們從中國國情出發(fā)、堅定不移走中國特色社會主義道路有著密切關(guān)系。

二、“憲政民主”的本質(zhì)及危害

1．何謂“憲政”？

“憲政”是資產(chǎn)階級憲法或資產(chǎn)階級法治同資本主義制度相結(jié)合的產(chǎn)物，是資本主義制度憲法化法治化的表述，旨在以法律手段維護資本主義制度和資產(chǎn)階級統(tǒng)治秩序，實質(zhì)是資產(chǎn)階級專政的一種制度形式。它的基本內(nèi)涵歸結(jié)起來就是三條：一是經(jīng)濟上維護以資產(chǎn)階級私有制為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟制度；二是政治上維護以多黨制、議會民主、三權(quán)分立為基本內(nèi)容的資本主義政治制度；三是意識形態(tài)領(lǐng)域維護資產(chǎn)階級意識形態(tài)占統(tǒng)治的資本主義思想文化制度。由此可見，“憲政”是為資產(chǎn)階級服務(wù)的、為資本主義制度服務(wù)的。表面上看似體現(xiàn)了法律的公平公正，但本質(zhì)上是資本主義精英階層對勞動人民的經(jīng)濟剝削和政治專政。

列寧說過，“不要忘記國家在君主制度和最民主的共和制度下都不過是一個階級壓迫另一個階級的機器。資產(chǎn)階級不得不說假話，把（資產(chǎn)階級的）民主共和制說成‘全民政權(quán)’或一般民主和純粹民主；但實際上，這種民主共和制是資產(chǎn)階級專政，是剝削者對勞動群眾的專政”。“民主共和制、立憲會議、全民選舉等等實際上是資產(chǎn)階級專政”。我們要對此充分認(rèn)識，決不能被所謂的“憲政”所迷惑。正如毛澤東同志所指出的，歐美式的憲政是“資產(chǎn)階級專政的”憲政，“像現(xiàn)在的英、法、美等國，所謂的憲政，所謂的民主政治，實際上都是吃人政治”。

2．“憲政”的本質(zhì)

西方“憲政民主”的要害在于，把黨的領(lǐng)導(dǎo)與憲法和法律對立起來，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、取消人民民主。實質(zhì)是要否定我國憲法及其確立的制度和原則，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，最終實現(xiàn)改旗易幟，把西方政治制度模式搬到中國來。我國人民民主與西方所謂的“憲政”本質(zhì)上是不同的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。

習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，一些人打出了‘憲政’牌，引起了很大的爭論。有些同志討論‘憲政’，是想推進社會主義法治建設(shè)。但是，也有的人討論這個問題，是要拿西方的標(biāo)準(zhǔn)框定我們，是想把我們黨和社會主義制度打入另類。有的人表示，只要不放棄中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不承認(rèn)中國是法治國家，就認(rèn)為中國還沒有真正的憲法，還要‘制憲’。我國社會主義制度都建立這么多年了，60年前就有了五四憲法，八二憲法也實施30多年了，難道我們才剛剛需要什么‘憲政’‘制憲’嗎？有些人醉翁之意不在酒”。

三、歷史虛無主義的本質(zhì)及危害

1．何謂歷史虛無主義？

所謂歷史虛無主義，是指通過貶損共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖、革命先烈以及英雄模范人物，通過歪曲丑化共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的歷史等方式，達到否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的目的。近些年，歷史虛無主義思潮以各種名目，采取各種手法，歪曲丑化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造的歷史，歪曲否定中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國的歷史以及人民軍隊的歷史。意圖從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2．歷史虛無主義的危害

第一，以所謂“告別革命”“還原歷史”“重新評價”等名義，攻擊、污蔑、丑化黨和人民的領(lǐng)袖、革命先烈和英雄模范人物，毀滅中華民族的精神脊梁。欲滅其國，必先滅其史。一段時間以來，一些別有用心者，把虛無的矛頭指向中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東，指向黃繼光、邱少云、狼牙山五壯士等革命先烈。這不僅嚴(yán)重敗壞了黨和人民的領(lǐng)袖、革命先烈和英雄模范人物的名譽，也嚴(yán)重?fù)p害了中國人民崇尚英烈的真摯情感和中華民族的共同歷史記憶，產(chǎn)生了極其惡劣的政治影響和社會影響。

中華民族是一個尊重歷史、尊崇英雄的偉大民族。在中國革命、建設(shè)、改革的歷史進程中，我們涌現(xiàn)出了無數(shù)的英雄模范。他們是中華民族的脊梁，他們的精神引領(lǐng)中華民族向著光明大道不斷前行。然而，有人認(rèn)為，革命損失了那么多人和物，應(yīng)該“告別革命”。這個觀點是極其錯誤的。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)新的生產(chǎn)力發(fā)展需要時，必須通過革命的手段打破舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使新的生產(chǎn)力得到成長和發(fā)展的空間，最終推動國家發(fā)展和人民生活水平的提高。中國近代以來的歷史已經(jīng)證明了這一點。中國共產(chǎn)黨在國家最艱難的時刻毅然舉起了革命的大旗，領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，取得了一個又一個偉大的勝利。這段歷史可歌可泣，我們決不能忘記。英雄模范的精神，我們必須傳承下去。