丁老師:你說這個非常有意思,這個猴,我覺得他跟孫悟空比起來,他有明顯的中國文化的特征。第一,他是忠心為主人,強調(diào)了一種“忠”的文化。當(dāng)主人遇難以后,它是忠心耿耿,為主報仇。但其實在孫悟空身上,我們看到的更多的是異域文化,這只猴大概確實是不同于中國猴的。比如說武藝高強,跟唐僧的關(guān)系,既有忠的一面,也有不講究尊卑的一面。你覺得這種文化在中國的猴子身上會有嗎?
主持人:這個肯定就不會了。
丁老師:就不一樣吧。種種跡象表明,它很可能確實是一只出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷或者進口的猴子。
主持人:它具有通天徹地的本領(lǐng),七十二般變化,還有一個跟斗十萬八千里。但是它上天庭的時候,它不得重用,給它封了一個養(yǎng)馬溜馬的小官,叫弼馬溫。之所以選用一個猴的形象,與它這個官職弼馬溫還有一定的關(guān)系在里面。從古代有這么樣一個說法,就是用母猴子的尿,摻著馬料來喂馬,能避免馬的瘟疫疾病。到了天庭的時候呢,它就上升到一個官職的高度。我覺得這是天庭對孫悟空一個極大的諷刺,你想孫悟空是什么性別?它是一個公猴。所以我覺得到事后,在取經(jīng)的路上,無論是神仙也好,妖怪也好,在說孫悟空是弼馬溫的時候,它之所以那么火急火燎的,不愿意聽,和這個也有一定的關(guān)系,您說呢?
丁老師:我覺得是,而且這個故事編得非常巧妙,他既切合孫悟空猴類的身份,另外也顯示了玉皇大帝,他的用心險惡。第一,他不講誠信。你要去給孫悟空封一個官,天庭里面什么官都有,你干嘛封一個根本就不入流的弼馬溫呢?可見玉皇大帝對孫悟空毫無誠意,是不是?第二,這個事情也是孫悟空大鬧天宮的一個本質(zhì)原因,一個來由。如果不是孫悟空發(fā)現(xiàn)受騙上當(dāng)了,它就不會打出天庭,可見禍由自取,是玉皇大帝自個兒惹出來的。
主持人:我覺得玉皇大帝不但瞧不起孫悟空,不會用人,大材小用,重點體現(xiàn)在他用人很奇怪。您看事后他用孫悟空去看蟠桃園,猴子是吃什么的?咱們大家都知道,猴子是主要吃桃的,你用一個猴子去看桃,你說這不是沒事找事嗎?
丁老師:是。這個故事,作者是參考了別人的寫法。我剛才說南宋末年時候,有一本小說叫做《大唐三藏法師取經(jīng)詩畫》,這個詩畫里面不光第一次讓孫悟空參與取經(jīng),而且賦予孫悟空一個很神奇的本領(lǐng)。
主持人:什么本領(lǐng)?
丁老師:那就是孫悟空長壽,唐僧把這個故事另外一個因素延續(xù)下去了,那就是長生的問題。
主持人:而且在這個《西游記》里面,奠定這個猴子長生不老的基調(diào),還有好多因素。您比如說剛開始的時候,孫悟空發(fā)現(xiàn)一個猴死了,它就非常地痛苦,它就感覺它的猴子猴孫會一直這樣消亡下去,所以鬧到地府,把猴籍全給消了,所有的猴子全是長生不老。而且到后期的時候,他們在吃人參果,依舊能增加壽元。甚至在大鬧天宮之前,孫悟空偷吃太上老君那么多仙丹,那么多仙丹一入肚,您看這個長生不老是肯定的。
丁老師:你說這個,我就覺得非常有意思,有意思在什么地方呢?就是《西游記》這個故事,本來它是屬于宗教里面一個專門的范圍,就是佛教的故事。我們知道佛教是不講長生不老的,長生不老從哪兒來的呢?是從中國自然生長起來的,從中國的道教里面發(fā)展起來的,而且在中國有很大的影響,老百姓不是說嘛,人間最高的位置就是皇帝。
主持人:萬歲萬歲萬萬歲。
丁老師:對,但是皇帝他最高的是什么呢?就是你說的萬歲萬歲萬萬歲,那也就是長生不老。
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