丁老師:南宋的時(shí)候,猴不光是確定了,而且它有了名字,叫什么呢?猴行者。
主持人:猴行者?其實(shí)這個(gè)猴子,它還有一個(gè)名兒叫“猴孫”,那么是不是這個(gè)“猴孫”一轉(zhuǎn)變,最后它就轉(zhuǎn)變成了“孫行者”,最后變成了孫悟空呢?
丁老師:也有可能?!段饔斡洝愤@個(gè)小說,它和一般的有歷史原形的小說很不一樣。南宋末年或者元朝的時(shí)候,出現(xiàn)了一本講西游記故事的小說,叫《大唐三藏法師取經(jīng)詩畫》。取經(jīng)詩畫里面出現(xiàn)了一個(gè)什么呢?銅頭鐵額的獼猴王,自己說自己是八萬四千猴子的頭領(lǐng),占據(jù)著花果山,是一個(gè)讀書人的模樣,已經(jīng)具有變幻的本領(lǐng)了,但是又一個(gè)猴子。還有另外一個(gè)版本是什么呢?說這個(gè)“猴行者”不是國產(chǎn)的,是進(jìn)口的。
主持人:外來猴。
丁老師:外來猴。中國歷史上動(dòng)物跟人類生活發(fā)生密切聯(lián)系,應(yīng)該說也不是少見的,比如熊。但是很有意思,為什么這些兇猛或者高貴的動(dòng)物,沒有成為取經(jīng)的角色,而是一只猴子在這里面扮演了重要的角色?那么學(xué)者有什么意見呢?它不是中國原產(chǎn)的,他是進(jìn)口的。因?yàn)槲覀冏⒁獾?,中國文化很有意思的,他是很?shí)際的。孫悟空它不一樣。
主持人:《西游記》這本原著是明代小說家所撰。我還聽說這么一個(gè)事。明代盛行耍猴,史料里面還記載著兩個(gè)真實(shí)的猴破案的故事,是否真實(shí)還有待考證。有一個(gè)故事非常令人感動(dòng),說一個(gè)耍猴人,靠耍猴為生,掙了好多的錢。有一天他和一個(gè)要飯的一起吃飯,他喝多了,和這個(gè)要飯的說,我靠猴掙了多少多少錢,我藏在了哪兒哪兒。結(jié)果要飯的人利欲熏心、見利忘義,最后殺死了耍猴的人,將錢和猴一起帶走了。
要飯的人不懂得耍猴掙錢,一直在揮霍。錢花光了怎么辦?這個(gè)時(shí)候他也想耍猴掙錢,但是無論怎么鞭打這個(gè)猴,這個(gè)猴就是不替他出力,后來,猴掙脫了他的束縛跑了。您萬萬想不到這個(gè)猴去了哪兒了?這個(gè)猴去官府了。這個(gè)猴當(dāng)然不會(huì)說話,它去官府怎么辦呢?他就拽啊,咬啊,拽著官府的衙役。這個(gè)縣官大老爺一看,這猴怎么了?就派了一個(gè)人跟著這個(gè)猴走,這個(gè)猴帶著這個(gè)衙役找啊、找啊、找啊找,就找到了乞討的這個(gè)人。乞討人一見猴回來了,還帶了一個(gè)衙役,作賊心虛,到了公堂上,一下子就把這事情給招了。
招了之后,縣官大老爺派衙役將這個(gè)耍猴人的尸體找到。在火化的時(shí)候,這個(gè)猴有一個(gè)壯舉,掙脫了衙役的束縛,跳進(jìn)了火海,和他的主人一起火化,陪他的主人一起走了。據(jù)史料說這是一件真實(shí)的故事,但是否真實(shí),有待考證。我想也可能是明代對(duì)耍猴文化或者是對(duì)兩樁猴破案的故事,有一定的推崇,這個(gè)作者他喜歡猴,他最后把這個(gè)猴定為這么一個(gè)孫悟空的形象。您想,唐僧歷經(jīng)九九八十一難,每一難全是師傅丟了,可以說猴子在救師傅的時(shí)候,也是在破案,在找?guī)煾德?,您說是吧?
丁老師:是,白龍馬不光在小說或者是電視劇里面有巨大的作用。它在實(shí)際的取經(jīng)故事里面,是一個(gè)更重要的角色,老馬識(shí)途。在過沙漠的時(shí)候,大概走到第五天,玄奘已經(jīng)是飲水全無了,人已經(jīng)進(jìn)入一種虛幻的狀態(tài)了。這個(gè)時(shí)候他在想,估計(jì)是走不出去了,此行是完不成了。但是這個(gè)時(shí)候,那匹老馬固執(zhí)地拉著他一直往前行,結(jié)果呢,他昏頭昏腦地跟著馬停下來的時(shí)候,睜眼一看,水草豐美,一大眼清泉就在眼前。他狂飲一陣,當(dāng)然馬也飽喝了一通,又恢復(fù)了精神和體力,人和馬走出了沙漠。那么沒有這一次轉(zhuǎn)折,沒有老馬的貢獻(xiàn),可以說就沒有玄奘,也沒有后面的曲折故事。中國歷史上動(dòng)物跟人類生活發(fā)生密切聯(lián)系,應(yīng)該說也不是少見的,比如說龍,龍是中國生活里面很重要的一個(gè)動(dòng)物。外虎、熊也是有很多的關(guān)系。但是很有意思,為什么這些兇猛高貴的動(dòng)物沒有成為取經(jīng)的角色,而是一只猴子在這里面扮演了重要的角色。
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