漢以后魏晉律學(xué)家也多為經(jīng)學(xué)大師，律學(xué)雖仍為經(jīng)學(xué)的附庸，但已出現(xiàn)“科學(xué)注律”的傾向。

唐朝注律由官府執(zhí)掌，《唐律》的“疏議”就是官方注律的主要成果。它在推原律義、考鏡源流、實例釋律方面，都進行了言簡意賅的闡釋，成為后世注律的典范，是律學(xué)史上的第二次高峰。

宋朝律學(xué)重點在司法實踐，出現(xiàn)了《名公書判清明集》、《棠陰比事》、《折獄龜鑒》、《洗冤集錄》等律學(xué)著作，是宋代應(yīng)用律學(xué)的代表。

明清時期出于加強司法的需要和彌補官吏法律知識的闕如，允許私家注律，出現(xiàn)了眾多有影響的律學(xué)家。如，王樵、王肯堂父子，雷夢麟，沈之奇，王明德，吳壇，黃六鴻，汪輝祖，薛允升，沈家本等人。其寫作的風(fēng)格和門類各有千秋。

以清律學(xué)為例，第一，是司法應(yīng)用類律學(xué)。其代表作為王明德所著《讀律佩觿》，其他如《例案全集》、《刑案匯覽》、《學(xué)案初?！?、《駁案新編》、《洗冤錄詳義》等。

第二，是輯注、考證類律學(xué)。輯注類以沈之奇《大清律輯注》為代表，考證類以吳壇《大清律例通考》為代表。

第三，是通俗類律學(xué)。以蔡逢年、蔡嵩年兄弟所撰《律例便覽》為代表，此外還有《明法指掌》、《大清律例歌訣》等。

第四，是律例比較類律學(xué)。其代表作為薛允升的《唐明律合編》，此書借貶明律隱喻清律之失，這在他為沈家本《刺字集》所作的“序”中明白表示：“今律沿明之舊，而款目更多，究亦未能畫一。為欲救正其失而不能也，用是時歉于懷。”

第五，是判牘類。此類著作或以文辭優(yōu)美見長，或以法、理、情三者兼顧而為時人所稱道，因此流傳頗廣。主要如《徐公讞詞》、《樊山判牘》、《吳中判牘》等。

第六，是學(xué)治類律學(xué)。代表作為黃六鴻撰《福惠全書》，此書備受為官者推崇。

清朝注律官私并舉，隊伍龐大，而且門類齊全，群書競獻，綿延近二百年之久，是律學(xué)史上的第三次高峰。

律學(xué)著作因著眼于司法實際的需要，因此其理論與思想的深度不如先秦的古典法學(xué)。但因所注釋的律文多為刑法典，因此注釋中也表達了刑法學(xué)、司法學(xué)甚至歷史法學(xué)方面的學(xué)術(shù)見解。

總括上述可見，中華法制文明是早熟的，中華法文化的底蘊是深厚的，在治國理政上的經(jīng)驗是豐富的，顯示了中華民族先哲們高超的政治智慧與理性的法律思維。我們要從這座宏偉的智庫中繼受寶貴的遺產(chǎn)，為拓展自主創(chuàng)新的法治之路服務(wù)。