中國共產(chǎn)黨用了28年的時(shí)間才取得了政權(quán)，解決了當(dāng)時(shí)中國最為迫切的現(xiàn)實(shí)問題，漫長的時(shí)間使得許多人把當(dāng)時(shí)的這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題當(dāng)成了馬克思主義的核心和實(shí)質(zhì)，時(shí)間強(qiáng)化了人們的這種意識(shí)，實(shí)踐也沒有證明它錯(cuò)誤的客觀條件。如同減肥對饑寒交迫者既不需要也不可理解一樣。然而這種條件在我們奪取了全國政權(quán)、大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭基本結(jié)束之后出現(xiàn)了，代價(jià)當(dāng)然是沉重的。前后50多年的時(shí)間才使我們懂得它并不是馬克思學(xué)說的核心，教訓(xùn)太深刻了。本來中國傳統(tǒng)文化的核心和實(shí)質(zhì)是封建專制主義和家長制，馬克思主義的核心和實(shí)質(zhì)是人的自由全面發(fā)展，就核心層次上說二者有本質(zhì)差別水火不相容，但由于二者共同包含著某些方面的內(nèi)容（此處是奪取政權(quán)，實(shí)際上“哪里有壓迫哪里就有反抗”，這是任何理論體系都包含和理解的內(nèi)容，甚至是人和動(dòng)物的本能），問題的交叉決定了理論追隨者的復(fù)雜，但奪取政權(quán)畢竟處于不同理論體系的不同層次（這是封建主義的核心和實(shí)質(zhì)），因而隨著時(shí)間的進(jìn)展，人們對馬克思主義把握的深度上的差別就顯示出來了。“滿載傻瓜的船只或許會(huì)有一段時(shí)間順風(fēng)而行，但是它是向著不可幸免的命運(yùn)駛?cè)?，這是因?yàn)檫@些傻瓜根本就沒有料想到這一點(diǎn)”。（408/1）誤解可能存在于一時(shí)，不可能存在于永遠(yuǎn)，誤解總會(huì)有被證明其錯(cuò)誤的時(shí)候。馬克思主義有自己的核心和實(shí)質(zhì)，決不會(huì)與其他理論體系相混淆，只要信奉馬克思主義就必定會(huì)沿著向核心逼近的道路前進(jìn)。我黨糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，拋棄“階級(jí)斗爭為綱”，實(shí)行改革開放，把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來正是沿著這個(gè)道路前進(jìn)的表現(xiàn)。就像從北京出發(fā)，目標(biāo)是濟(jì)南、南京、上海的人都可以階段性地同行，但最終目標(biāo)的不同還是可以把人區(qū)分開來。目標(biāo)的不同可以看作是階段的遠(yuǎn)近、追求的高低，遠(yuǎn)的高的包含著近的低的但又超越了低的近的。日常生活問題上是這樣，政治問題、哲學(xué)等理論問題上也是這樣。

歷史給我們上了嚴(yán)峻的一課，但是教訓(xùn)只有上升到方法論高度才有借鑒意義。從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)大力發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)然是比階級(jí)斗爭奪取政權(quán)更為基本的實(shí)踐活動(dòng)，它也更為靠近馬克思理論的核心，在馬克思的理論中也有更多的論述，但這仍然不是馬克思主義與其他思想體系的根本區(qū)別所在。資本主義也包含著同樣的內(nèi)容，但其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的是個(gè)人發(fā)家致富，追求剩余價(jià)值，為此它大力發(fā)展生產(chǎn)力。資本主義負(fù)有為社會(huì)主義新社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)條件的歷史使命，社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別不在于是否以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心（如同社會(huì)主義與封建主義的區(qū)別不在于是否要奪取政權(quán)而在于為誰奪權(quán)、掌權(quán)之后做什么一樣）而在于其生產(chǎn)目的不同。資本主義的生產(chǎn)目的是追求剩余價(jià)值，因此它依然保留剝削和奴役，其自由只是商品交換的自由和資本的自由，自由是表面的畸形的，人是物的奴隸；而在馬克思的哲學(xué)和全部學(xué)說中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展生產(chǎn)是為人的自由幸福全面發(fā)展服務(wù)的，勞動(dòng)不再是謀生的手段而應(yīng)成為生活的第一需要，人成為自己的社會(huì)和大自然的主人。離開人的自由解放全面發(fā)展，生產(chǎn)力同樣可以（在不短的時(shí)期內(nèi)）很快地發(fā)展，但這就不是社會(huì)主義了。社會(huì)主義優(yōu)于資本主義之處，它所以能夠創(chuàng)造出高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率，也正在于人們擺脫了剝削奴役成為自由的人。不能忘記這種根本區(qū)別。這樣講并不排斥而是要求向資本主義學(xué)習(xí)和借鑒。只要不與封建主義和資本主義混淆起來，馬克思主義向任何文化成果學(xué)習(xí)借鑒就都沒有絲毫危險(xiǎn)。但要避免和戰(zhàn)勝資本主義，只能靠揚(yáng)棄資本主義而產(chǎn)生的馬克思主義。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時(shí)“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”，同樣需要我們理解和掌握其核心和實(shí)質(zhì)，在這方面的任何偏差必將產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，就會(huì)重復(fù)過去“以階級(jí)斗爭為綱”所出現(xiàn)的失誤！如果說在改革開放之初這種說法還只是一個(gè)理論推演和預(yù)警，很難有人認(rèn)識(shí)和接受這些，那么曾經(jīng)在一段時(shí)間某些地方已經(jīng)不幸成為現(xiàn)實(shí)了。非科學(xué)的發(fā)展觀，對GDP病態(tài)崇拜的物質(zhì)主義和嚴(yán)重腐敗等等，已經(jīng)給中國的自然和社會(huì)造成了嚴(yán)重后果，我們現(xiàn)在正在為糾正這種失誤而進(jìn)行著艱難嚴(yán)峻的斗爭。像30多年前十一屆三中全會(huì)的召開開啟了中國改革開放新紀(jì)元一樣，30多年改革開放的實(shí)踐已經(jīng)提供了證明“唯GDP論”錯(cuò)誤的客觀條件，其弊端已經(jīng)十分明顯并且糾正它的錯(cuò)誤已經(jīng)成為上下的基本共識(shí)。物極必反，錯(cuò)誤不能永恒，誤解不能長在，任何人的理論都不可能代替馬克思的理論，只要高舉馬克思主義的大旗，對馬克思主義的理解必定會(huì)逐步深化糾正偏差！這正是現(xiàn)實(shí)“趨向思想”的表現(xiàn)，還是證明了馬克思的深刻和正確！掌握馬克思學(xué)說的真諦則可以使我們少付代價(jià)少走彎路。黨的十八大以來中國開啟了全面深化改革開放的新時(shí)代，政治家走在了理論家的前面。“理論是灰色的，而生活之樹常青”。問題在于理論界現(xiàn)在多數(shù)還是率由舊章重復(fù)自己，還沒有給以深度說明，沒有對實(shí)踐給以馬克思哲學(xué)的理論支撐，而這根本的原因在于人們并沒有真正掌握馬克思哲學(xué)的真諦、實(shí)質(zhì)和核心，這是應(yīng)當(dāng)糾正的。弗蘭克林曾經(jīng)說過真相的一半是謊言，同樣我們也可以說真理的一半是謬誤，階級(jí)斗爭、生產(chǎn)建設(shè)等都沒有錯(cuò)，也是馬克思學(xué)說中包含的內(nèi)容，但如果只到此為止，把它作為馬克思學(xué)說的核心和實(shí)質(zhì)則是錯(cuò)誤的。實(shí)際上，從“階級(jí)斗爭為綱”到“以人民為中心的發(fā)展理念”，中國社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過程既是一個(gè)中國共產(chǎn)黨人用馬克思學(xué)說聯(lián)系和解決中國革命和建設(shè)實(shí)際問題的過程，同時(shí)也是一個(gè)不斷加深對馬克思學(xué)說理解、甚至是糾正我們錯(cuò)誤理解的過程。既然我們已經(jīng)從政治理論上認(rèn)識(shí)了和糾正著把階級(jí)斗爭、經(jīng)濟(jì)建設(shè)唯GDP論作為馬克思學(xué)說核心的錯(cuò)誤，那么我們就應(yīng)該進(jìn)一步從哲學(xué)理論上認(rèn)識(shí)和糾正對馬克思學(xué)說理解的錯(cuò)誤和不足，而這才是更為重要和根本的撥亂反正正本清源，才是馬克思反對整個(gè)前人世界觀所在，才是真正的“世界觀和理解力”的變革。

“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。（443/1）