“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,前一句是恕,后一句是忠;合而言之就是忠恕之道。一個(gè)是從消極方面講,對自己的約束;一個(gè)是從積極方面講,對他人的責(zé)任。對待他人,首先要尊重,不要妨礙他人;在此基礎(chǔ)上,還要盡心盡力地幫助他人。而共同的一個(gè)精神,就是為人處世心里要想到他人。怎樣替他人著想呢?推己及人,或《論語》說的“能近取譬”,或民間常說的將心比心??鬃诱f,“能近取譬,可謂仁之方也已。”這就是踐行仁的方法。
在長期的歷史發(fā)展中,忠恕之道的精神已經(jīng)成為中國人代代相傳的生活準(zhǔn)則,民族精神的一部分。中國社會(huì)中廣泛存在的助人為樂,一方有難,八方支援的互助精神;設(shè)身處地,將心比心的互諒精神等等,都是忠恕之道精神的表現(xiàn)。
朱熹曾說,孔子思想博大精深,不易理解和把握,忠恕之道則易懂易行,所以曾子希望人們能從易懂易行的地方入手,通過忠恕之道領(lǐng)會(huì)孔子思想,去追求和理解,以至達(dá)到更高的境界。這一點(diǎn)對今天也有啟發(fā)意義。大力提倡和弘揚(yáng)“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人”的忠恕之道,也是學(xué)習(xí)、傳承中華傳統(tǒng)文化的入門的重要起點(diǎn)。
(錢遜,作者系清華大學(xué)教授,國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)顧問)
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