“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，前一句是恕，后一句是忠；合而言之就是忠恕之道。一個(gè)是從消極方面講，對自己的約束；一個(gè)是從積極方面講，對他人的責(zé)任。對待他人，首先要尊重，不要妨礙他人；在此基礎(chǔ)上，還要盡心盡力地幫助他人。而共同的一個(gè)精神，就是為人處世心里要想到他人。怎樣替他人著想呢？推己及人，或《論語》說的“能近取譬”，或民間常說的將心比心?？鬃诱f，“能近取譬，可謂仁之方也已。”這就是踐行仁的方法。

在長期的歷史發(fā)展中，忠恕之道的精神已經(jīng)成為中國人代代相傳的生活準(zhǔn)則，民族精神的一部分。中國社會(huì)中廣泛存在的助人為樂，一方有難，八方支援的互助精神；設(shè)身處地，將心比心的互諒精神等等，都是忠恕之道精神的表現(xiàn)。

朱熹曾說，孔子思想博大精深，不易理解和把握，忠恕之道則易懂易行，所以曾子希望人們能從易懂易行的地方入手，通過忠恕之道領(lǐng)會(huì)孔子思想，去追求和理解，以至達(dá)到更高的境界。這一點(diǎn)對今天也有啟發(fā)意義。大力提倡和弘揚(yáng)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”的忠恕之道，也是學(xué)習(xí)、傳承中華傳統(tǒng)文化的入門的重要起點(diǎn)。

（錢遜，作者系清華大學(xué)教授，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)顧問）