重溫明末甲申年前后的人和事，我們不難發(fā)現(xiàn)促成20世紀(jì)中國(guó)避免重蹈“亡明覆轍”的具有劃時(shí)代意義的歷史事件，是張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)的震驚中外的“雙十二事變”，以及毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨迅速抓住這個(gè)“時(shí)局轉(zhuǎn)換的樞紐”[182]、作出了與蔣介石建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的英明決策。它使中國(guó)避免了明末崇禎和李自成在拉鋸式的反復(fù)火并中最終雙雙倒在清人腳下的悲劇的發(fā)生。

事實(shí)上，毛澤東與蔣介石國(guó)民黨政府建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的認(rèn)識(shí)早在日本打入東三省之日就形成了。毛澤東說(shuō)：“到了日本侵略者打入東三省以后，中國(guó)共產(chǎn)黨就在1933年，向一切進(jìn)攻革命根據(jù)地和紅軍的國(guó)民黨軍隊(duì)提議：在停止進(jìn)攻、給予人民以自由權(quán)利和武裝人民這樣三個(gè)條件之下，訂立停戰(zhàn)協(xié)定，以便一致抗日。但是國(guó)民黨當(dāng)局拒絕這個(gè)提議。”[183]1936年9月1日，中共中央發(fā)出《關(guān)于逼蔣抗日問(wèn)題的指示》，認(rèn)為：“目前中國(guó)的主要敵人是日本帝國(guó)主義，把日本帝國(guó)主義與蔣介石同等看待是錯(cuò)誤的，‘抗日反蔣’的口號(hào)也是不適當(dāng)?shù)?。在日本帝?guó)主義繼續(xù)進(jìn)攻，全國(guó)民族革命運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展的條件下，蔣軍全部或其大部有參加抗日的可能。我們的總方針應(yīng)是‘逼蔣抗日’。在逼蔣抗日的方針下，并不放棄同各派反蔣軍閥進(jìn)行抗聯(lián)合。我們愈能組織南京以外各派軍閥走向抗日，我們愈能實(shí)現(xiàn)這一方針。”[184]9月8日，毛澤東和張聞天、周恩來(lái)、秦邦憲致電朱德、張國(guó)燾、任弼時(shí)：“中國(guó)最大的敵人是日本帝國(guó)主義，抗日反蔣并提是錯(cuò)誤的。我們從二月起開(kāi)始改變此口號(hào)。”“你們不要提出‘打倒中央軍’及任何中國(guó)軍隊(duì)的口號(hào)，相反地要提出‘聯(lián)合抗日’口號(hào)。”“你們提出的出川、陜、豫、鄂方案，是一種向南京進(jìn)攻的姿勢(shì)，只在不能出西北與南京談判決裂之時(shí)，才是可行的與必須的。”[185]1936年12月12日，為了勸諫蔣介石改變“攘外必先安內(nèi)”的錯(cuò)誤政策，停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，時(shí)任西北“剿匪”副總司令、東北軍領(lǐng)袖的張學(xué)良和時(shí)任國(guó)民革命軍第十七路總指揮、西北軍領(lǐng)袖的楊虎城在西安華清池發(fā)動(dòng)“兵諫”，扣留了時(shí)任國(guó)民政府軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)和西北“剿匪”總司令的蔣介石，史稱(chēng)“西安事變”。在中共中央的主導(dǎo)和周恩來(lái)同志的推動(dòng)下，事變最終以蔣介石接受“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的主張而和平解決，第二次國(guó)共合作及全面抗戰(zhàn)的局面由此形成。1936年12月27日，毛澤東在中央政治局會(huì)議上總結(jié)說(shuō)：“西安事變給國(guó)民黨以大的刺激，成為它轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，逼著它結(jié)束十年的錯(cuò)誤政策，結(jié)束十年內(nèi)戰(zhàn)，而內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束也就是抗戰(zhàn)的開(kāi)始。西安事變促進(jìn)了國(guó)共合作，是劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變，是新階段的開(kāi)始。”[186]

國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形成，共產(chǎn)黨當(dāng)然做出了較大的犧牲，但換來(lái)的卻是日本人等待坐收漁利陰謀的徹底破產(chǎn)。1937年3月1日，毛澤東在回應(yīng)美國(guó)作家史沫萊特關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策是“向國(guó)民黨屈服、投降和悔過(guò)”的說(shuō)法時(shí)，毛澤東說(shuō)：“我知道外面正有人這樣說(shuō)，可是值得注意的是日本人不這樣說(shuō)。要檢查任何一個(gè)政策一個(gè)行動(dòng)的是否正確，只要看一看日本人的態(tài)度就行了?，F(xiàn)在也只要看一看日本人是如何地反對(duì)所謂‘屈服、投降和悔過(guò)’的政策，就可以證明我們的政策是何等革命的政策了。沒(méi)有疑義的，共產(chǎn)黨的這種步驟是對(duì)國(guó)民黨一個(gè)大的讓步，但這種讓步是建立在一個(gè)更大更重要的原則上面，這就是抗日救亡的必要性與緊迫性。”[187]事實(shí)上，日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在當(dāng)年7月7日，就是日本在挑撥?chē)?guó)共繼續(xù)內(nèi)戰(zhàn)無(wú)望后所做的“圖窮匕見(jiàn)”式的攤牌。1939年日本人小池秋羊在《北支宣撫行》一書(shū)中說(shuō)得分明：“這次圣戰(zhàn)的原因，就在于敵人的國(guó)共合作。”[188]

今天看來(lái)，在滿(mǎn)漢民族矛盾上升、漢民族內(nèi)部階級(jí)矛盾下降的時(shí)期，崇禎提出的安撫為主、“培養(yǎng)元?dú)?rdquo;，以求階級(jí)合作共同對(duì)外的政策，盡管不得已[189]，但還是非常英明的。遺憾的是，這一由崇禎主動(dòng)發(fā)出的與農(nóng)民軍建立抗清“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”的正確愿望卻遭到具有濃厚“流寇主義”作風(fēng)的各路農(nóng)民軍透支性和破壞性的利用，以致雙方最終走向魚(yú)死網(wǎng)破的結(jié)局。1945年5月24日，毛澤東在黨的七大報(bào)告中就統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)說(shuō)：“最近十年來(lái)，我們采取了忍耐的態(tài)度，這樣的方針幫助了我們，雖然也出了些糾紛，但是比較順利。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，要圖痛快，就不痛快，準(zhǔn)備了麻煩，麻煩就少。”[190]

國(guó)共建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，促成全國(guó)抗戰(zhàn)局面的形成，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)取得抗戰(zhàn)勝利作出的巨大的貢獻(xiàn)。

七、社會(huì)主義

土地問(wèn)題解決的好壞歷來(lái)是贏得人民支持的關(guān)鍵。我們知道，后人常將秦國(guó)能夠“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”[191]解釋為秦之“嚴(yán)刑峻法”，這其實(shí)說(shuō)不通。因?yàn)樵谛塘P的殘酷性上其他六國(guó)并不比秦國(guó)遜色，從某種意義上說(shuō)，刑罰的殘酷性往往與國(guó)家獲得人民的支持程度為反比存在。與其他六國(guó)政策比較，商鞅建立的軍功與土地獎(jiǎng)勵(lì)相聯(lián)系的產(chǎn)權(quán)制度是秦王朝獲得人民（在當(dāng)時(shí)主要是農(nóng)民）支持的關(guān)鍵因素。這個(gè)以土地獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的制度使支持秦王朝的社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大到最底層的廣大農(nóng)民，這些人在其他六國(guó)，只能從貴族手中而非國(guó)家手中獲得或租得土地。這樣，與將其支持力量建立在貴族基礎(chǔ)上而“嚴(yán)刑峻法”并不遜于秦的其他六國(guó)比較，秦國(guó)由此獲得的社會(huì)基礎(chǔ)就顯得廣大得多。如果沒(méi)有這樣廣大的社會(huì)基礎(chǔ)，那么，僅靠“嚴(yán)刑峻法”，只能更快地加速秦朝的滅亡。事實(shí)正是這樣。商鞅為秦王朝建立了小農(nóng)所有制，這使秦朝獲得比其他六國(guó)更廣大的社會(huì)基礎(chǔ)從而統(tǒng)一了中國(guó)；同樣，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所具有的先天分散且易瓦解的脆弱性又使建立其上的王朝——如果沒(méi)有新的土地資源的擴(kuò)充的話(huà)——就難以長(zhǎng)期維持。這不僅是造成秦王朝，甚至是從古代直到現(xiàn)代中國(guó)的蔣家王朝滅亡的主要規(guī)律性原因。秦始皇嬴政（前259年～前210年）明白這個(gè)道理，繼承商鞅路線(xiàn)而獲得了天下；秦二世胡亥（前230年～前207年）不明白這個(gè)道理，他不從鞏固秦始皇建立的皇權(quán)與民權(quán)相統(tǒng)一的生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，而是僅靠“嚴(yán)刑峻法”加強(qiáng)統(tǒng)治，結(jié)果很快便丟掉政權(quán)。由此而論，將秦王朝快速覆亡的原因歸于始皇贏政是沒(méi)有道理的。

歷史上所謂“民心”問(wèn)題歷來(lái)就不是一個(gè)純道德的問(wèn)題，而是一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)資料所有權(quán)——歷來(lái)資產(chǎn)階級(jí)幫閑文人都在回避這一問(wèn)題的實(shí)質(zhì)——的問(wèn)題。世界近代史中能夠“充分表現(xiàn)了1789 年新形成的農(nóng)民階級(jí)的利益和幻想的唯一人物”拿破侖，之所以在其早期可以橫掃歐洲并由此開(kāi)辟出一個(gè)“拿破侖時(shí)代”，其中重要原因也不是所謂的“獨(dú)裁”，而是如毛澤東所說(shuō)的“比較徹底地分配了土地”[192]。1966年11月8日，毛澤東對(duì)到訪(fǎng)的越南勞動(dòng)黨中央第一書(shū)記黎筍說(shuō)：“把地主的土地分給農(nóng)民，當(dāng)然還是民主革命的性質(zhì)。過(guò)去法國(guó)的拿破侖政府就曾經(jīng)做過(guò)。為什么拿破侖的軍隊(duì)能夠打遍歐洲呢？就是有農(nóng)民支持。”[193]拿破侖將土地直接賦予法國(guó)和歐洲農(nóng)奴，并由此使農(nóng)奴轉(zhuǎn)變?yōu)樾∷接修r(nóng)民的新土地制度。恩格斯說(shuō)：“對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)，拿破侖并不象他的敵人所說(shuō)的那樣是一個(gè)專(zhuān)橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。誠(chéng)然，他的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)是暴虐的，但是他的暴虐甚至不及公會(huì)的代表們可能表現(xiàn)出來(lái)并且實(shí)際上已經(jīng)到處表現(xiàn)出來(lái)的一半，不及被他打倒的王公貴族們所慣于表現(xiàn)出來(lái)的一半。”[194]與商鞅變法相似，一部《拿破侖法典》對(duì)于歐洲農(nóng)民而言，就是國(guó)家將土地越過(guò)貴族直接交與農(nóng)民的法典。這是與商鞅一致的路線(xiàn)。拿破侖旗幟，對(duì)于歐洲農(nóng)民，首先對(duì)法國(guó)農(nóng)民而言，就是讓他們告別貴族制度和農(nóng)奴身份的旗幟，是不再作農(nóng)奴的制度保障。正因此，拿破侖獲得了法國(guó)的乃至全歐洲的農(nóng)民的擁戴。馬克思說(shuō)：“拿破侖是充分表現(xiàn)了1789 年新形成的農(nóng)民階級(jí)的利益和幻想的唯一人物。農(nóng)民階級(jí)把他的名字寫(xiě)在共和國(guó)的門(mén)面上，就是宣布要對(duì)外國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，在國(guó)內(nèi)要為自己的階級(jí)利益進(jìn)行斗爭(zhēng)。拿破侖在農(nóng)民眼中不是一個(gè)人物，而是一個(gè)綱領(lǐng)，他們舉著旗幟，奏著音樂(lè)走向投票箱，高呼：《Plus d ’impots，àbas les riches，àbas la république， vive1，Empereur！》——‘取消捐稅，打倒富人，打倒共和國(guó)，皇帝萬(wàn)歲！’隱藏在皇帝背后的是一個(gè)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。”[195]同樣的道理，拿破侖與歐洲貴族的妥協(xié)也導(dǎo)致他最終失去了農(nóng)民的支持，這是他失敗的政治原因。恩格斯分析說(shuō)：“拿破侖最大的錯(cuò)誤就在于：他娶奧國(guó)皇帝的女兒為妻，和舊的反革命王朝結(jié)成同盟；他不去消滅舊歐洲的一切痕跡，反而竭力和它妥協(xié)；他力圖在歐洲帝王中間取得首屈一指的聲譽(yù)，因此他盡量把自己的宮廷搞得和他們的宮廷一樣。他降低到了其他帝王的水平，他力圖得到和他們同樣的榮譽(yù)，拜倒在正統(tǒng)主義原則之前，因此很自然，正統(tǒng)的帝王們便把篡奪者踢出了自己的圈子。”[196]將貴族的土地奪過(guò)來(lái)交與農(nóng)民，利用農(nóng)民的力量進(jìn)入貴族行列后，又與貴族們握手言歡，其結(jié)果是拿破侖出賣(mài)了農(nóng)民的同時(shí)，農(nóng)民也抽掉了對(duì)拿破侖的支持并拋棄了他。

毛澤東同志注意到并成功運(yùn)用了這個(gè)規(guī)律[197]。20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)業(yè)及小土地農(nóng)民大面積解體，毛澤東注意到農(nóng)民問(wèn)題對(duì)于中國(guó)革命的重要性。在國(guó)共合作的大革命時(shí)期，毛澤東先后擔(dān)任國(guó)民黨中央宣傳部代理部長(zhǎng)和廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所所長(zhǎng)，他推動(dòng)工作的重要方式是編書(shū)。“他親擬編纂計(jì)劃和具體書(shū)目，編了《國(guó)民運(yùn)動(dòng)叢書(shū)》和《農(nóng)民問(wèn)題叢刊》兩個(gè)系列。前者涉及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)、世界革命運(yùn)動(dòng)、國(guó)民黨思想及其策略、蘇俄研究、國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)5個(gè)方面的內(nèi)容。后者計(jì)劃出版52種，實(shí)際出了26種，有《列寧與農(nóng)民》《中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題研究》《土地與農(nóng)民》等。”[198]在深入研究的基礎(chǔ)上，毛澤東同志制定了正確的土地政策，將土地問(wèn)題與中國(guó)革命前途聯(lián)系起來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨由此獲得巨大的革命資源并建立了新中國(guó)，隨后又迅速將小農(nóng)經(jīng)濟(jì)歸并到社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)，避免了歷史上必然出現(xiàn)的小農(nóng)在獲得土地后即迅速兩極分化的惡果并由此建立了以“工農(nóng)聯(lián)盟”為基礎(chǔ)的新中國(guó)。1958年4月5日，毛澤東告訴羅馬尼亞友人：“舊中國(guó)一是農(nóng)民每戶(hù)平均土地少，二是大部分不在農(nóng)民手里。這是個(gè)落后現(xiàn)象?？墒沁@點(diǎn)也給我們一個(gè)好處，農(nóng)民成為革命的一個(gè)很大的動(dòng)力，要求反帝、反封建。把這些東西推翻后，分配了土地，但一看，農(nóng)民土地還是很少，生活還很困難，唯一的出路就是組織起來(lái)，搞社會(huì)主義。”[199]1963年1月21日，毛澤東告訴來(lái)訪(fǎng)的印尼共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)：“列寧主義最主要的是團(tuán)結(jié)農(nóng)民，建立工農(nóng)聯(lián)盟，這是最基本的統(tǒng)一統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。”[200]