堅持從實際出發(fā),是毛澤東極為突出的特點。從秋收起義到井岡山斗爭,再到開辟贛南和閩西革命根據(jù)地,不管局勢怎樣險惡,他從不放松對周圍環(huán)境的現(xiàn)狀和來源進行周密的調(diào)查研究,努力按照不斷變化著的實際情況來決定行動方針,并且十分注意通過實踐的檢驗來修正或充實原有的想法。
這是他所以能夠不斷提出創(chuàng)見并取得成功的重要原因。
但人們的認識并不是那樣容易取得一致的。在這個過程中,各種爭議經(jīng)常發(fā)生,有時甚至相當(dāng)尖銳,嚴重地妨礙著紅軍和革命根據(jù)地的發(fā)展。這種爭議,有的發(fā)生在紅四軍內(nèi)部,有的發(fā)生在它同上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)(包括當(dāng)時的中共中央和共產(chǎn)國際)之間。
毛澤東在青年時起就表現(xiàn)出對事情總不滿足于枝枝節(jié)節(jié)的解決,而是力求從大本大原上去探索。這種爭議多次地反復(fù)地出現(xiàn),自然引起他要從更深的層次上進行思考。
這個認識過程,正如他以后在《實踐論》中所總結(jié)的:“第一步,是開始接觸外界事情,屬于感覺的階段。第二步,是綜合感覺的材料加以整理和改造,屬于概念、判斷和推理的階段。”在他看來,認識開始于實踐,認識又有待于深化。“社會實踐的繼續(xù),使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次,于是在人們的腦子里生起了一個認識過程中的突變(即飛躍),產(chǎn)生了概念。”這樣就達到理性認識的階段。這個飛躍很重要:“我們的實踐證明:感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題。”
毛澤東正是從“反復(fù)了多次”的事實中看到:這些爭議背后潛藏著的是兩種不同的思路:一種是毫不動搖地堅持從實際出發(fā),另一種是只從主觀愿望或某些書本上的現(xiàn)成結(jié)論出發(fā)。從這兩種不同思路出發(fā),可以對同一事物作出完全不同的判斷和決策。因此,要解決各種具體問題上存在的分歧,必須從這個根本問題上著手。
當(dāng)然,對這樣一個問題的認識,也需要有個過程。毛澤東最初提出的是反對形式主義,也就是要反對那種不顧實際情況的需要,只是一成不變地從形式上來考慮問題,特別是盲目地、表面上完全無異議地去執(zhí)行上級指示。
井岡山斗爭的“八月失敗”后,毛澤東在給中共中央的報告中,嚴厲地批評湖南省委代表杜修經(jīng)“不查當(dāng)時環(huán)境”,“只知形式的執(zhí)行湖南省委向湘南去的命令”,“結(jié)果招致邊界與湘南兩方面的失敗,其錯誤實在非常之大”。[1]紅四軍七大前后發(fā)生的那場激烈爭論也是如此。最初爭論的熱點是紅四軍在當(dāng)時情況下要不要設(shè)立軍委。毛澤東尖銳地指出:引起這場爭論的原因之一是“一種形式主義的理論從遠方到來”。這些人堅持設(shè)立軍委的理由看起來是冠冕堂皇的:“既名四軍,就要有軍委。”“完成組織系統(tǒng)應(yīng)有軍委。”但這些說法完全是形式主義的:“現(xiàn)在只有四千多人一個小部隊,并沒有多數(shù)的‘軍’”。“行軍時多的游擊時代與駐軍時多的邊界割據(jù)時代又絕然不同,軍隊指導(dǎo)需要集中而敏捷。少數(shù)同志對這些實際理由一點不顧及,只是形式地要在前委之下、縱委之上硬生生的插進一個軍委,人也是這些人,事也是這些事,這是什么人都明白在實際上不需要的。然而少數(shù)同志們費盡九牛二虎之力,非要設(shè)立不可,究竟有什么理由可以說明呢?”毛澤東還指出,這些人攻擊紅四軍黨內(nèi)有家長制,“同樣是一種形式主義的觀察”。他從爭論中得出一個結(jié)論:“這種現(xiàn)象是形式主義與需要主義之不同。”“不從需要上實際上去估量,單從形式上去估量,這是什么一種共產(chǎn)主義者的態(tài)度呢?!”“請問實際弄得不好,形式上弄得再好看又有什么用處呢?!”并且指出:“形式主義之來源是由于唯心主義。”[2]
因此,他在起草紅四軍九大決議案時,把“唯心觀點”列入需要糾正的“黨內(nèi)非無產(chǎn)階級意識的不正確傾向”,寫道:“唯心觀點,在紅軍黨員中是非常濃厚的,其結(jié)果對政治分析,對工作指導(dǎo),對黨的組織,都有非常大的妨礙。因為政治上的唯心的分析和工作上的唯心的指導(dǎo),其必然伴隨的結(jié)果,不是機會主義,就是盲動主義。”糾正的方法是什么呢?毛澤東提出了三條:“(一)教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量,以代替主觀主義的分析和估量。(二)使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究,由此來決定斗爭策略和工作方法,使同志們知道離開了實際情況的調(diào)查,就要墮入空想和盲動的深坑。(三)黨內(nèi)批評要防止主觀武斷和把批評庸俗化,說話要有證據(jù),批評要注意政治。”[3]同唯心主義、形式主義相對立的,便是毛澤東一向倡導(dǎo)的重視調(diào)查研究,堅持從實際出發(fā)。客觀實際是復(fù)雜的,調(diào)查研究應(yīng)該是周密而系統(tǒng)的。毛澤東在《實踐論》中寫道:“只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實際(不是錯覺),才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來。”
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