關(guān)于民眾聯(lián)合起來(lái)后的行動(dòng)方法，毛澤東說(shuō)存在著兩種主張。一種是以馬克思為首的激烈派，一種是以克魯泡特金為首的溫和派。他當(dāng)時(shí)的思想矛盾在于：一方面稱頌十月革命，另一方面又不贊成用暴力革命的方式來(lái)打倒強(qiáng)權(quán)。后一點(diǎn)，在他當(dāng)時(shí)的思想中顯得更為突出，在《創(chuàng)刊宣言》中被作為行動(dòng)方針提了出來(lái)：“主張群眾聯(lián)合，向強(qiáng)權(quán)者做持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)’，實(shí)行‘呼聲革命’——面包的呼聲，自由的呼聲，平等的呼聲，——‘無(wú)血革命’。”他不贊成暴力革命，是想避免社會(huì)“起大擾亂”，還覺(jué)得強(qiáng)權(quán)者也是人，是我們的同類，如果用強(qiáng)權(quán)打倒強(qiáng)權(quán)，結(jié)果得到的仍是強(qiáng)權(quán)。

一個(gè)人思想上發(fā)生劇變，常常需要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的蛻變過(guò)程，不是一步就可跨到的。毛澤東在這時(shí)選擇的仍是溫和的改良道路，覺(jué)得“這派人的意思更廣、更深些”[19]。

然而，軍閥統(tǒng)治下的現(xiàn)實(shí)，卻毫不“溫和”。八月中旬，《湘江評(píng)論》第五期剛剛印出，便遭到湖南督軍張敬堯的查禁，罪名是宣傳“過(guò)激主義”，被迫停辦了。湖南學(xué)聯(lián)也同時(shí)被強(qiáng)行解散。

這個(gè)雜志只存在一個(gè)多月，在湖南卻發(fā)生了很大影響。創(chuàng)刊號(hào)印了兩千份，立刻賣完了，再印兩千份，仍不能滿足需要。不少進(jìn)步青年，如任弼時(shí)、郭亮、蕭勁光，就是在《湘江評(píng)論》的直接影響下開(kāi)始覺(jué)悟的。這個(gè)雜志，在省外也引人注目。北京、上海、成都的一些報(bào)刊，都轉(zhuǎn)載過(guò)它的文章。在北京出版的《每周評(píng)論》第三十六期，刊載一篇文章《介紹新出版物》說(shuō)：“現(xiàn)在新出版的周報(bào)和小日?qǐng)?bào)，數(shù)目很不少了。……現(xiàn)在我們特別介紹我們新添的兩個(gè)小兄弟。一個(gè)是長(zhǎng)沙的《湘江評(píng)論》，一個(gè)是成都的《星期日》”。“《湘江評(píng)論》的長(zhǎng)處是在議論的一個(gè)方面。第二、三、四期的《民眾的大聯(lián)合》一篇大文章，眼光很遠(yuǎn)大，議論也很痛快，確是現(xiàn)今的重要文字。”這期《每周評(píng)論》的主編和這篇介紹文章的作者，正是胡適。

這時(shí)的胡適，在《每周評(píng)論》上和李大釗進(jìn)行著“問(wèn)題與主義”的論爭(zhēng)。這次論爭(zhēng)，標(biāo)志著五四新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)部開(kāi)始分化。論爭(zhēng)雙方的主要人物都是毛澤東所敬重的，對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，他似乎一時(shí)還不能完全了解。從根本上說(shuō)，他一向看重要探求事物的“本原”或“大本大原”，不能只是枝節(jié)地去解決問(wèn)題。他當(dāng)時(shí)寫(xiě)道：“問(wèn)題之研究，須以學(xué)理為根據(jù)。因此在各種問(wèn)題研究之先，須為各種主義之研究。”[20]他又是注重實(shí)際的，所以并不忽視對(duì)種種具體社會(huì)問(wèn)題的研究。

毛澤東聽(tīng)過(guò)胡適關(guān)于實(shí)驗(yàn)主義的講演，曾把實(shí)驗(yàn)主義列為近代思想變革的標(biāo)志之一。他計(jì)劃籌組一個(gè)問(wèn)題研究會(huì)，并起草了一個(gè)章程，于九月一日發(fā)向各地，鄧中夏還把它發(fā)表在《北京大學(xué)日刊》上。這個(gè)《章程》提出了需要研究的七十一項(xiàng)問(wèn)題，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、國(guó)際、技術(shù)等許多方面。恰在這時(shí)，長(zhǎng)沙一個(gè)叫趙五貞的女學(xué)生不滿父母包辦婚姻，在花轎里割頸自殺，轟動(dòng)了社會(huì)。毛澤東立即抓住這個(gè)事件，讓剛剛加入新民學(xué)會(huì)的周南女校學(xué)生李思安等去調(diào)查，于十一月十六日至二十八日在《大公報(bào)》上連續(xù)發(fā)表九篇文章，對(duì)封建婚姻制度、婦女解放的問(wèn)題做了一番扎扎實(shí)實(shí)的分析研究，激勵(lì)人們奮起反抗黑暗的封建社會(huì)。

社會(huì)主義，在五四運(yùn)動(dòng)后期已逐步成為進(jìn)步思想界的主流。但當(dāng)時(shí)人們眼中的社會(huì)主義，既有馬克思主義，也有無(wú)政府主義，如克魯泡特金的互助論，日本武者小路實(shí)篤的新村主義，俄國(guó)托爾斯泰的泛勞動(dòng)主義，流行于北美的工讀主義等等。它們實(shí)際上是小資產(chǎn)階級(jí)空想社會(huì)主義的混合物。一切都在討論和試驗(yàn)之中，毛澤東也在比較和試驗(yàn)之中。在當(dāng)時(shí)諸種思潮中，無(wú)政府主義一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樗谥袊?guó)這塊小資產(chǎn)階級(jí)的汪洋大海中具有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)比馬克思主義的傳播也占先了一步。在我國(guó)早期的共產(chǎn)主義的知識(shí)分子中，許多人都一度傾向于無(wú)政府主義。

無(wú)政府主義是毛澤東走上科學(xué)社會(huì)主義的旅程中經(jīng)歷過(guò)的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。

一年前，一九一八年六月毛澤東從一師畢業(yè)后，就曾偕同蔡和森、張昆弟等人，寄居岳麓書(shū)院半學(xué)齋湖南大學(xué)籌備處，踏遍岳麓山的各個(gè)鄉(xiāng)村，想建立一個(gè)半工半讀、平等友愛(ài)的新村。他們?cè)谶@里自學(xué)，相互討論改造社會(huì)的問(wèn)題，自己挑水拾柴，用蠶豆拌和大米煮著吃。這一實(shí)驗(yàn)，很快因組織赴法勤工儉學(xué)的事情中斷了。

到北京后，毛澤東又讀了一些無(wú)政府主義的小冊(cè)子。一九一九年三月，周作人在《新青年》上發(fā)表《日本的新村》，說(shuō)新村“實(shí)在是一種切實(shí)可行的理想”。接著，北京大學(xué)的王光祈等又組成三個(gè)類似新村的“工讀互助團(tuán)”，試圖用這種和平的、以典型示范的方式來(lái)創(chuàng)建新生活和新社會(huì)。這些，在青年中產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的影響。初到北京的毛澤東也受到它的感染。

他回到湖南后，雖然一直忙于學(xué)生運(yùn)動(dòng)和辦刊物，但仍草擬了一個(gè)頗為詳細(xì)的“新村”建設(shè)計(jì)劃，作為他改造社會(huì)的一種構(gòu)想。一九一九年十二月一日，他把其中的《學(xué)生之工作》一章公開(kāi)發(fā)表在《湖南教育月刊》上。

毛澤東是這樣來(lái)設(shè)計(jì)他的理想社會(huì)藍(lán)圖的：創(chuàng)造新學(xué)校，實(shí)行新教育，讓學(xué)生們?cè)谵r(nóng)村半工半讀；再由這些新學(xué)生，創(chuàng)造新家庭，把若干個(gè)新家庭合在一起，就可創(chuàng)造一種新社會(huì)；在這個(gè)社會(huì)里，設(shè)立公共育兒院，公共蒙養(yǎng)院，公共學(xué)校，公共圖書(shū)館，公共銀行，公共農(nóng)場(chǎng)，公共工廠，公共劇院，公共病院，公園，博物館等等；以后，把這些一個(gè)個(gè)的新社會(huì)連成一片，國(guó)家便可以逐漸地從根本上改造成一個(gè)大的理想的新村。他在這篇文章中寫(xiě)道：“今不敢言‘模范國(guó)’、‘模范都’、‘模范地方’，若‘模范村’則誠(chéng)陳義不高，簡(jiǎn)而易行者矣。”[21]這種主張同他在《湘江評(píng)論》上提倡的“無(wú)血革命”是一脈相承的。毛澤東認(rèn)為，岳麓山一帶，是實(shí)施新村建設(shè)的最適宜之處。他把《學(xué)生之工作》公開(kāi)發(fā)表出來(lái)，目的是希望得到社會(huì)的關(guān)注。

毛澤東這個(gè)建設(shè)新村的夢(mèng)想還沒(méi)有來(lái)得及嘗試付諸實(shí)施，就被現(xiàn)實(shí)生活中極其緊迫的驅(qū)逐張敬堯的斗爭(zhēng)打斷了。這是客觀環(huán)境迫使他這樣做的。

張敬堯是皖系軍閥，一九一八年三月率北洋軍進(jìn)入湖南就任督軍。主政湘事期間，作惡多端。如：縱兵劫搶，濫發(fā)紙幣，盜押礦產(chǎn)，強(qiáng)種鴉片，鉗制輿論，勒索軍餉，偽造選舉等等，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，始終敵視湖南人民的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。“張毒不除，湖南無(wú)望”，湖南人民從心底發(fā)出了反抗的呼聲。

毛澤東正從事教育工作和輿論鼓吹，張敬堯卻蠻橫地摧殘教育并封禁了《湘江評(píng)論》。這些，也不能不給予毛澤東強(qiáng)烈的刺激，使他難以平靜下來(lái)。當(dāng)八月中旬張敬堯強(qiáng)迫解散學(xué)聯(lián)時(shí)，他就開(kāi)始考慮進(jìn)行一場(chǎng)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)。九月中旬，毛澤東在商專召集原學(xué)聯(lián)干部醞釀驅(qū)張問(wèn)題，指出北洋軍閥內(nèi)部直、皖兩系內(nèi)訌是驅(qū)張的大好時(shí)機(jī)，湖南學(xué)生要做驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的主力，盡可能策動(dòng)教員和新聞界人士支援。他明確地把驅(qū)張運(yùn)動(dòng)視為愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和深入。

十二月二日，重新恢復(fù)的湖南學(xué)聯(lián)聯(lián)絡(luò)各界代表在教育會(huì)坪舉行第二次焚毀日貨示威大會(huì)，遭到張敬堯軍隊(duì)的武力鎮(zhèn)壓。這一事件更激怒了湖南人民。毛澤東連續(xù)兩天參加長(zhǎng)沙各界教職員代表和學(xué)生代表的會(huì)議。六日，學(xué)聯(lián)公開(kāi)發(fā)表驅(qū)張宣言，長(zhǎng)沙中等以上學(xué)校學(xué)生決定一致罷課。一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的驅(qū)張運(yùn)動(dòng)就這樣正式開(kāi)始了。

這是毛澤東獨(dú)當(dāng)一面地發(fā)動(dòng)起來(lái)的第一次有廣泛社會(huì)影響的政治運(yùn)動(dòng)。他以小學(xué)教師的身分成為這場(chǎng)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人。在長(zhǎng)沙各校總罷課的同一天，派出驅(qū)張代表團(tuán)，分赴北京、衡陽(yáng)、常德、郴州、廣州、上海等處請(qǐng)?jiān)嘎?lián)絡(luò)。

一九一九年十二月十八日，毛澤東率領(lǐng)赴京的驅(qū)張代表團(tuán)到達(dá)北京，住在北長(zhǎng)街一個(gè)叫福佑寺的喇嘛廟里。這是他的第二次北京之行。

到京后，經(jīng)與各方協(xié)商，組成了“旅京湖南各界聯(lián)合會(huì)”及“旅京湘人驅(qū)張各界委員會(huì)”。毛澤東很注重新聞?shì)浾摰牧α?，又成立了平民通訊社，自任社長(zhǎng)，起草發(fā)出大量驅(qū)張的稿件、呈文、通電、宣言，分送京、津、滬、漢各報(bào)發(fā)表。