岳飛這話其實(shí)就是剛才習(xí)主席引用的《孫子兵法》的話，“兵無常勢，水無常形，因敵變化而取勝者，謂之神”，哪有什么統(tǒng)一的做法。打仗的時候千差萬別，根本沒有公式可套，在瞬息萬變的戰(zhàn)爭面前，因敵變化而取勝，是真本事。

一個人的智慧有兩種：一種是只適用于特定場合，這個智慧叫“對境智”。蘇聯(lián)革命怎么成功的？先打了莫斯科，然后以城市包圍農(nóng)村。這是蘇聯(lián)革命的特點(diǎn)，但是這僅限于蘇聯(lián)，如果把它拿到中國就行不通了。大家知道，我黨早期很多留學(xué)生拘泥于蘇聯(lián)這個做法，給我們黨帶來多大的損失啊。這就叫“對境智”，只在這個環(huán)境有效，到了另外一個條件它就沒有效。牛頓的“三大定律”在宏觀世界里對，可是到微觀世界，到了量子領(lǐng)域里，牛頓的定律就無效，這叫對境智。

另外一個智慧叫根本智。什么叫根本智？無論在什么環(huán)境，面對什么問題都能處理得漂亮，都知道該怎么做、怎么拿捏、怎么處理，圓融中道，那樣的智慧叫根本智。一個人一定要訓(xùn)練根本智，無論在哪個環(huán)境，面對什么工作，都處理得漂亮，這才是大智慧。

所以，對境智只有在某些場合有用，離開這個場合就沒有用。一個人在上海當(dāng)干部游刃有余，把你調(diào)到西藏，你能做得好嗎？如果把管理上海的辦法用到西藏上，未必不是一團(tuán)糟，因?yàn)槲鞑夭煌谏虾！Ｓ械娜四弥绹淖龇?，歐洲的做法來套到中國，但是我告訴你，有些辦法在美國也許有效，在歐洲也許有效，可是你再放到中國來，那就是對景智。每一個民族都有自己獨(dú)特的情況，都有解決本民族問題的獨(dú)特辦法。什么叫根本智？無論到哪個地方，面對什么問題，都處理得非常精彩，分寸拿捏的非常準(zhǔn)確，圓融、中道、全面。

《大學(xué)》里有“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮”，這其實(shí)就是培養(yǎng)根本智的；《莊子》里講的“心齋”、“坐忘”、“少思寡欲”也是找根本智的；佛家里講的“戒、定、慧”也是。一旦有了那樣的智慧，該做什么，不該做什么，面對不同的問題都能處理得很好。這就是根本智的涌現(xiàn)。

所以，習(xí)總書記引用這句話，“兵無常勢，水無常形”，實(shí)際上是告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，在處理問題的時候，地區(qū)不同、環(huán)境不同、面對的問題不同，切忌犯教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。新問題出現(xiàn)了，弄清楚問題的根源，該怎么處理，政策要準(zhǔn)確，措施要得當(dāng)，最終把問題處理好，那才是真本事。如果把某個東西到處運(yùn)用，違背了實(shí)際，最終的結(jié)果會是事與愿違，出現(xiàn)相反的結(jié)果。

所以，我們要從“兵無常勢，水無常形”里領(lǐng)會兩個智慧：對境智和根本智，我們一定要培養(yǎng)心中那個大智慧——根本智，面對任何問題都知道應(yīng)該怎么處理。多了解中國文化，多讀圣賢書，它會教會我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)大智慧。

（完）