一、文學(xué)藝術(shù)的意義與作用  

孔子曾經(jīng)講“詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨”。我認(rèn)為，“興、觀(guān)、群、怨”是對(duì)文藝作用和價(jià)值比較精煉的解讀。文學(xué)藝術(shù)可以幫助人們認(rèn)識(shí)世界，可以激發(fā)人們的情感，能幫助人們建立友好的人際關(guān)系。文學(xué)藝術(shù)也可以對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)進(jìn)行批評(píng)。“興、觀(guān)、群、怨”，孔子這個(gè)觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)點(diǎn)出了文學(xué)藝術(shù)今天重要的特點(diǎn)。

希臘哲學(xué)家亞里士多德在《政治學(xué)》當(dāng)中曾經(jīng)這么講過(guò)，“音樂(lè)應(yīng)該學(xué)習(xí)，并不是為著某個(gè)目的，而是同時(shí)為著幾個(gè)目的，那就是教育、凈化和精神享受”。由于受西方思潮的影響，改革開(kāi)放以后，國(guó)內(nèi)對(duì)于藝術(shù)作用的評(píng)價(jià)也有不同。相當(dāng)一部分人認(rèn)為，藝術(shù)不應(yīng)該承擔(dān)教育的職能。但是，無(wú)論是孔子還是亞里士多德，他們都認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)首先應(yīng)該承擔(dān)的功能是“教育”，中國(guó)人稱(chēng)它為“教化”，也就是在緊張勞動(dòng)后的安靜和休息。從此可知，各種旋律的樂(lè)曲雖各有用處，但是特殊的目的用特殊的樂(lè)調(diào)，要達(dá)到教育的目的，就應(yīng)該用倫理的樂(lè)調(diào)。

1870年，德國(guó)鐵血宰相俾斯麥，在德國(guó)的街頭偶然遇到兩群東方人，一群是來(lái)自小小島國(guó)的日本人，一群是來(lái)自歷史傳統(tǒng)的大國(guó)的中國(guó)人。那個(gè)小國(guó)的人來(lái)到德國(guó)以后，翻譯典籍和制度，進(jìn)行文化傳承、文化創(chuàng)新。天朝大國(guó)的人來(lái)到德國(guó)以后，大部分都在學(xué)做生意掙錢(qián)。

如今我們也在發(fā)展，很多人都在想著掙錢(qián)，當(dāng)然也有他的道理。鐵血宰相說(shuō)，30年內(nèi)那個(gè)東方的島國(guó)必將成為強(qiáng)國(guó)。而東方的天朝大國(guó)必將淪為弱國(guó)，后者必然受到前者的欺凌。事實(shí)證明，1870年到1894、1895年，差不多近30年的時(shí)間，發(fā)生了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)清朝的北洋水師全軍覆沒(méi)。俾斯麥說(shuō)的問(wèn)題離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但是我今天之所以引出來(lái)，是證明我們今天同樣有一個(gè)很重要的問(wèn)題：當(dāng)前中國(guó)要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是要不要傳承文化？這值得我們思考。有錢(qián)了，沒(méi)文化，也許結(jié)局更加悲慘。

英國(guó)首相丘吉爾也曾經(jīng)講過(guò)，“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿意失去一個(gè)莎士比亞”。因?yàn)樯勘葋唽?duì)英國(guó)的文化影響很大，而且使英國(guó)文化的影響力波及全國(guó)。所以我想，這句話(huà)不僅是一個(gè)首相的感嘆，應(yīng)該也是相當(dāng)多英國(guó)人的感嘆。習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)當(dāng)中提出，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。

第一，文藝的意義。文學(xué)藝術(shù)為什么這么重要？

首先，文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代變遷的晴雨表。有的同志可能認(rèn)為，搞藝術(shù)的就是為美而生存，就是為藝術(shù)而藝術(shù)。那么，文學(xué)藝術(shù)是不是一種對(duì)世界的認(rèn)識(shí)形式呢？如果它是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)形式，它就應(yīng)該承擔(dān)教育和教化的功能。馬克思對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了回答。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言當(dāng)中這么講，“整體是思維和頭腦的產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專(zhuān)有的方式掌握世界。而這種方式是不同于對(duì)世界藝術(shù)精神、宗教精神、實(shí)踐精神的掌握。”馬克思這個(gè)地方談的是整體思維和哲學(xué)思維。換句話(huà)說(shuō)，哲學(xué)思維是對(duì)世界的一種把握和認(rèn)識(shí)，它承擔(dān)了教育和教化的功能。那么，除了哲學(xué)之外，我們還有沒(méi)有其他認(rèn)識(shí)形式應(yīng)該承擔(dān)教育和教化的功能呢？馬克思講得非常明白，藝術(shù)、宗教其實(shí)都是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)形式。只不過(guò)認(rèn)識(shí)的方法不同，但承擔(dān)的功能有一致之處——幫助人們認(rèn)識(shí)世界，幫助人們推進(jìn)實(shí)踐。幫助人們認(rèn)識(shí)世界，推進(jìn)人們的實(shí)踐行動(dòng)，事實(shí)上就是教育、教化的功能。

文學(xué)藝術(shù)以形象的方式概括地反映了生活的某些本質(zhì)方面以及各色人物的性格、命運(yùn)和思想情感。具體、生動(dòng)的生活畫(huà)面，這些都可以使欣賞者從中認(rèn)識(shí)到一定的道理，了解社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)和歷史狀況，增長(zhǎng)多方面知識(shí)。相對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，由于文學(xué)藝術(shù)中保留了生活生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)，因而具有獨(dú)特的價(jià)值。

音樂(lè)應(yīng)該用音符去反映世界，美術(shù)應(yīng)該用顏色、線(xiàn)條等去反映世界。文字、線(xiàn)條、音符都是一種符號(hào)，都是把握世界、認(rèn)識(shí)世界、傳遞世界信息的一種工具。欣賞者通過(guò)文藝對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，并不停留在感性形象上，而是通過(guò)對(duì)形象所包含的思想的理解，達(dá)到對(duì)生活本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)。換句話(huà)說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的把握是通過(guò)感性形象思維的。感性形象思維最容易激發(fā)人們的情感，所以它跟哲學(xué)、宗教理性認(rèn)識(shí)的形式不同，但是并不意味著文學(xué)藝術(shù)沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)的高度。因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)把握世界是以感性、情感的方法出現(xiàn)，用以理性的思考，所以它在大眾當(dāng)中有受眾，很有傳播力。

我是研究哲學(xué)的，哲學(xué)是用抽象思維把握世界的。我看一本哲學(xué)書(shū)，有可能看半年都沒(méi)有完全看懂、把握透，再用通俗易懂的語(yǔ)言給大家講通，就更加困難了。所以哲學(xué)講問(wèn)題，雖然很深刻，但是不容易被大家接受。而文學(xué)藝術(shù)是以情感，以感性的形式出現(xiàn)的，能激發(fā)人們思想、情感、心靈上的共鳴，所以它的特點(diǎn)更加特殊。

由此，我對(duì)文學(xué)藝術(shù)從這個(gè)角度做了一個(gè)認(rèn)識(shí)。因?yàn)槲议L(zhǎng)期以來(lái)一直在研究意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)的形式很多，從意識(shí)形態(tài)的角度看，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該是它的一種，但是文學(xué)藝術(shù)從意識(shí)形態(tài)的角度看很特殊。我給它用幾個(gè)“最”進(jìn)行概括。

文學(xué)藝術(shù)在意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，是最能夠直接捕捉時(shí)代精神的。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)講過(guò)一句話(huà)，“哲學(xué)是黃昏時(shí)候才起飛的貓頭鷹”。這句話(huà)什么意思？一個(gè)時(shí)代變遷了，“黎明”、“中午”哲學(xué)很難出場(chǎng)。哲學(xué)只有當(dāng)這個(gè)時(shí)代變遷到一定階段——“黃昏”的時(shí)候，才會(huì)出場(chǎng)。因此，哲學(xué)的影響肯定很深刻。但是一個(gè)時(shí)代真的出現(xiàn)哲學(xué)，需要經(jīng)過(guò)若干年，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，黃昏時(shí)候才會(huì)“起飛”。在時(shí)代變遷中，最容易變遷的是人的情感、人的生活觀(guān)念、認(rèn)識(shí)，對(duì)這些東西反映最靈敏的信號(hào)就是文學(xué)、藝術(shù)、詩(shī)歌等等。這是為什么我說(shuō)它是時(shí)代變遷的晴雨表，只要看文學(xué)藝術(shù)的變化，我們就能夠捕捉到這個(gè)時(shí)代的變化，它能最直接傳遞時(shí)代精神。因?yàn)樗怯眯蜗蟆⒏行?、情感的方法去把握世界，所以很容易被人們接受。也許我跟大家講哲學(xué)，大家并不一定能夠理解得十分深刻，但一部文藝作品，它的傳播力、影響力卻是非常大的。

我記得前幾年有一個(gè)教授講過(guò)一句話(huà)，后來(lái)在網(wǎng)上有議論，他說(shuō)一個(gè)姚明和一個(gè)章子怡能夠頂過(guò)1萬(wàn)本《孔子》。這個(gè)問(wèn)題可能有點(diǎn)過(guò)，但是從另外一個(gè)側(cè)面反映的問(wèn)題是什么？文學(xué)藝術(shù)界的明星，對(duì)世界的影響力很直接，能夠讓老百姓聽(tīng)明白。我們不知道國(guó)外多少人知道孔子，知道孔子還要讀孔子，讀完以后能理解的又有多少？孔子的思想很深刻，但是要讓孔子的聲音真正傳給西方人，那有難度。也許通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的方法更能夠讓西方人掌握，也更能夠深入到中國(guó)老百姓的心靈中。

文學(xué)藝術(shù)最能夠深入人的心靈。優(yōu)秀的文學(xué)作品，無(wú)論是悲劇還是喜劇，它都能夠激發(fā)人們的情感。特別是悲劇，它能夠引起人們對(duì)人生、生命的思考。我記得面對(duì)改革之難，李克強(qiáng)總理曾經(jīng)講過(guò)這么一句話(huà)：“現(xiàn)在觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難。”但是我們也要感嘆，在今天這個(gè)時(shí)代，真的要觸動(dòng)靈魂也不是很容易的。因?yàn)楝F(xiàn)在很多人已經(jīng)習(xí)慣了麻木，他們覺(jué)得人生中有錢(qián)就很幸福了。所以，你真正觸及他的心靈也很難。但是文學(xué)藝術(shù)不同，它能以情感的方式，潛移默化地打動(dòng)人心，能夠激發(fā)人們對(duì)人生的思考。