由此，我們可以這么說，中國文學(xué)藝術(shù)真的走向世界，必須形成一到自己的新思維、新概念、新理念、新手法。你完全跟在好萊塢、格萊美后面，你永遠不會超越它。

對于這個問題，我提出三個觀點。

第一，文學(xué)藝術(shù)真正要做好，首先必須正面表達時代精神。習近平總書記提出三個“精”：思想精深、藝術(shù)精湛和制作精良。我相信，相當多搞文學(xué)藝術(shù)的非常認同后兩個，藝術(shù)一定要精湛，制作一定要精良。但是很多人不認同思想精深，認為文學(xué)藝術(shù)就是為藝術(shù)而藝術(shù),藝術(shù)跟思想沒有關(guān)系，我們要去思想化。馬克思在《第六屆萊茵省議會的辯論》中的一段話：“在宇宙系統(tǒng)中，每一個單獨的行星一面自轉(zhuǎn)，同時又圍繞太陽運轉(zhuǎn)，同樣，在自由的系統(tǒng)中，它的每個領(lǐng)域也是一面自轉(zhuǎn)，同時又圍繞自由這一太陽中心運轉(zhuǎn)。”其實他的意思很明白，一個公轉(zhuǎn)，一個自轉(zhuǎn)，藝術(shù)有自轉(zhuǎn)規(guī)律，說明藝術(shù)有自己獨特的特性。文革時期的確有問題，把藝術(shù)完全當成為政治服務(wù)，否定了藝術(shù)自身獨特的價值，這自然是錯的。藝術(shù)有一套創(chuàng)作手法，有一套形成規(guī)律，這叫藝術(shù)的自傳。但是藝術(shù)離開社會呢？藝術(shù)不能離開社會，說明它在一邊自轉(zhuǎn)，一邊還圍繞社會在進行公轉(zhuǎn)。這就證明藝術(shù)要完全離開社會，不代表思想，是永遠不可能的。

所以，為文藝而文藝，在特定條件下，可能有一定合理性，但文藝畢竟離不開社會，離不開對人性的探討和價值關(guān)懷。所以，我又用了習近平三個詞，關(guān)鍵在于“身入、心入、情入”。搞藝術(shù)的都應(yīng)該明白，比如畫畫，不管畫什么，都能夠畫出偉大的藝術(shù)作品。齊白石也好，徐悲鴻也好，都可以畫出很高深的藝術(shù)作品，關(guān)鍵在你能不能正確理解“思想精深、藝術(shù)精湛和藝術(shù)制作精良”，“但肯尋詩便有詩,靈犀一點是吾師。夕陽芳草尋常物,解用多為絕妙辭”。所以文藝工作者們只要真正把藝術(shù)作品拍好、拍精，不管是哪一類的文藝工作者，都能成為大家。關(guān)鍵在于你能否身入、心入、情入，能不能理解公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的關(guān)系。自轉(zhuǎn)是提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，公轉(zhuǎn)是你一定要為社會服務(wù)，能給社會一些啟迪。

正視社會問題。藝術(shù)來源于生活，也高于生活。它既能夠引領(lǐng)生活，當然也要貶斥生活。藝術(shù)以美的形式引領(lǐng)生活是正確的，批判生活也是正確的，針砭時弊也是正確的。但是，當前中國有一種現(xiàn)象，把針砭、呲必中國當成重要的價值取向。我們且不說改革開放時期的一些反思文學(xué)，當時有當時的背景，但現(xiàn)在也出現(xiàn)了一些文學(xué)作品，包括電影、電視，徹底否定中國，揭示的完全是人性的負面因素。

中國有一部電視劇叫《甄嬛傳》，在國內(nèi)影響很好。我認為，它的確是藝術(shù)精湛的，也是制作精良的。但是我后來了解了一下，也許我了解的不對。據(jù)說這部電視劇是模仿了韓國電視劇《大長今》?！洞箝L今》在中國國內(nèi)播完以后影響很大。從這兩個藝術(shù)作品來看，我認為相差并不多，但是它的思想主題恐怕需要探討。《大長今》的經(jīng)歷跟甄嬛的經(jīng)歷基本相似，但是結(jié)局不同?！洞箝L今》基本是以善懲惡，大家都在整她，最后她以善的力量解決了問題?！墩鐙謧鳌房赐暌院?，基本感覺是，本來這個人很善良，最后她比誰都惡，以惡治惡。從藝術(shù)作品來看，也許人性有這一面，但是我剛才講了，由于它的受眾很大，所有還應(yīng)該承擔教化的功能。很多人看完以后，包括大學(xué)生，真的學(xué)會了很多，認為人跟人之間，除了斗爭沒有和諧。

所以，大家值得反思。韓國的電視劇在中國很有影響。那么，韓國的電影、電視劇為什么在中國很有影響？我記得韓國前總統(tǒng)盧武鉉曾經(jīng)講過一句話：“2000年或者2500年前，中國文化影響了韓國。最近100年，日本文化影響了韓國。但最近五年，韓國文化深深影響了中國和日本。”為什么韓劇在中國有一定的影響力？從《藍色生死戀》到《我的野蠻女友》，再到《大長今》《來自星星的你》，為什么這么多年輕人愛看，老同志也愛看？第三個問題就很重要了，文學(xué)藝術(shù)要觸及人們的心靈。

在觸及人們的心靈問題當中，韓國電視劇一般是小敘事，不像中國宏大地敘事，它的小敘事都是家庭，但是它弘揚的都是什么？親情、愛情、友情，家庭作為本位。西方價值觀之所以主體解構(gòu)，是因為西方一直是以個人為核心，徹底以個人為核心必然會精神迷茫。中國想超越主體解構(gòu)、主體死亡，只有回歸家庭、群體。韓國電視劇就是最明顯的例子，因為它敘述家庭，跟百姓生活密切相關(guān)。而且它表現(xiàn)得更多的是父母應(yīng)該尊重孩子，孩子應(yīng)該尊敬父母，兄弟姐妹之間應(yīng)該有親情。前段時間有部電視劇叫《瑯邪榜》，收視率也很高，我看過一些，它可能也是一種編造，但我印象最深的是，這里面有一種價值，就是友情。

現(xiàn)在的電影、電視幾乎都描寫愛情，愛情寫到一定份上，他覺得已經(jīng)沒法再寫了，愛情要再寫出花來，只能是同性戀、多性戀、雙性戀。《瑯邪榜》不管大家怎么評價，但是有一條，它的收視率在那兒，它表現(xiàn)的是親情、友情。因此，當代中國文學(xué)藝術(shù)，沒有走向主體死亡，傳統(tǒng)文化的主體理念可以為我們的藝術(shù)走向輝煌奠定基礎(chǔ)。

所以，習近平總書記總結(jié)的這幾個詞：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，這應(yīng)該是我們今天文學(xué)藝術(shù)的主體價值取向，如諸葛亮在《誡子書》中所講：“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”

謝謝大家！