現(xiàn)在西方人一方面贊揚中國人好。中國人怎么能不好呢？給歐美國家提供了那么大的市場，2003年中國GDP僅占全球GDP總量的3.89％，而對全球GDP增長的貢獻率卻高達15%。[5]這樣只干活不吃飯的中國人當(dāng)然好。但另一方面，西方人又說“中國威脅”。威脅在哪兒？就是你能干的同時，飯量大了，吃得多了。西方人說中國人勤勞能干，但勤勞能干的人飯量也大，這時，這種基本人權(quán)西方人便不講了。試問：天下哪有只干活不吃飯的道理？中國現(xiàn)在也是這樣，能干活，但飯量也大。現(xiàn)在東西方的矛盾是這樣，美國跟我們的宣傳同一句話中的語境是不一樣的?，F(xiàn)在的問題是，由于按目前的發(fā)展速度，世界的資源是絕對不夠的，中國的資源消耗已近極限，這樣的矛盾便是不可調(diào)和的結(jié)構(gòu)性矛盾。

中國目前面臨的挑戰(zhàn)來自發(fā)展本身。經(jīng)濟是發(fā)展了，但支撐這種發(fā)展的資源卻嚴(yán)重不足了。昨天我們擔(dān)心的是市場不足，若斷了外部市場，就等于中國60%左右的外貿(mào)拉動力沒了，國內(nèi)許多企業(yè)就要停工。而在今天，資源則成了中國發(fā)展的“阿克琉斯之踵”。一旦資源，尤其是油氣資源中斷，中國經(jīng)濟發(fā)展就無法持續(xù)；發(fā)展這個東西和生存不一樣，前者貴動，后者貴靜。生存是在作瑜珈功，被埋到地底下，只要有一點能量，就能活下來。這種狀態(tài)在經(jīng)濟中就是自然經(jīng)濟。自然經(jīng)濟有極強的生存能力，它的特點是，勞動力和工具很容易結(jié)合。一把鋤頭，一個人，一點地，就可以生產(chǎn)吃飯了；它在任何地方都能形成勞動力和生產(chǎn)資料的結(jié)合，因為它使用的生產(chǎn)工具最簡單，所依賴的條件最少。在山里也能種地，在森林能采集，在海邊能打魚；這種經(jīng)濟不為利潤，生產(chǎn)直接與消費一致，自給自足，沒有發(fā)展的壓力，所以它生存能力極強，但與之相應(yīng)的是它的發(fā)展能力卻極弱。自然經(jīng)濟方式我們已經(jīng)感受過。毛澤東時期我們的主要任務(wù)是在帝國主義包圍中保存下來，這種經(jīng)濟不依賴外部市場的特點起了很大的積極作用。鄧小平時期的主要任務(wù)是在相對緩和的世界環(huán)境中發(fā)展起來。黨的十四大之后，中國開始建立社會主義市場經(jīng)濟，此時發(fā)展就成了經(jīng)濟運行的“硬道理”。現(xiàn)在中國市場經(jīng)濟已經(jīng)啟動了，已經(jīng)不像過去那樣做自然經(jīng)濟的瑜珈功了，在生產(chǎn)與消費之間，消費與需求之間已介入利潤，這樣發(fā)展問題就成了生存問題：國家發(fā)展的中斷就是國家生存的中斷。

只要進入市場經(jīng)濟的國家發(fā)展，其發(fā)展就是國家生存的“硬道理”[6]；只要把發(fā)展勢頭打斷，市場經(jīng)濟國家稀里嘩啦就會倒下。不管你是資本主義國家的市場經(jīng)濟，還是社會主義國家市場經(jīng)濟，都是這樣。當(dāng)今中國面臨的威脅就是可能出現(xiàn)的發(fā)展中斷?，F(xiàn)在國內(nèi)的情況是靠透支資源發(fā)展經(jīng)濟，這條第三世界發(fā)展的一般道路已不適應(yīng)于我們中國了?，F(xiàn)在各個企業(yè)單位都是利潤掛帥，賓館更是這樣，各種浴液、梳子等等，都給配齊，也不問你是否需要。但這都是國內(nèi)的稀缺資源。它們管不了這些，因為這里有利潤。一個國家經(jīng)濟如果由利潤主導(dǎo)，那將是很災(zāi)難性的。為刺激消費，在一個好點的飯店吃個飯，好幾個服務(wù)生圍著伺候你，聽說還有所謂“跪式服務(wù)”，這有必要嗎？但這能提高利潤。 

這種透支資源的做法，導(dǎo)致中國發(fā)展資源的嚴(yán)重短缺。像山西挖煤。為什么近年煤礦事故頻頻發(fā)生？這是由于長期開采，以至挖煤已經(jīng)挖到地質(zhì)結(jié)構(gòu)不允許的極限；油價上漲刺激了煤價上漲，高額利潤又刺激了超極限開采。石油價格瘋漲，煤自然也會漲價，利潤也跟著漲。礦區(qū)頻頻發(fā)生的塌方事故，這是安全措施問題，但更是地質(zhì)結(jié)構(gòu)破壞問題。馬克思曾通過轉(zhuǎn)引的方式對資本的這種本性有入木三分的刻畫，這句話是這樣說的：“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；如果有20%的利潤，它就活躍起來，有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險”。[7]現(xiàn)在是為了利潤，人們開采地球資源已瘋狂到不顧地質(zhì)結(jié)構(gòu)允許的程度。塌方后就追查個人原因，其實這已是個人擔(dān)不起的責(zé)任。中國煤炭資源開采雖未達到貯藏極限，但達到了地質(zhì)允許的極限。電視上看山西有些地方，挖得村莊都塌下去了，也有的挖得山開縫了，破壞了地表結(jié)構(gòu)。挖到這個程度，能不出事嗎？再嚴(yán)格的安全措施也經(jīng)不住天塌地陷。[8]

科學(xué)的發(fā)展應(yīng)該是什么呢？應(yīng)該是在GDP上升的同時，資源消耗下降。也就是說，生產(chǎn)與資源的消耗呈反比變化?，F(xiàn)在我們資源的消耗比GDP還高，這就不是科學(xué)的發(fā)展觀。在這種情況下，中國對外部極其依賴，在資源方面我們現(xiàn)在已是饑腸轆轆，這是實話。我說中國人聰明，過去我們是市場短缺，現(xiàn)在解決了，中間有一個金融短缺，我們大量地引用外資，金融短缺也解決了。人民幣在國際市場上不錯，歐元又升起，這增大了美元的風(fēng)險。貨幣多元化對我們的外匯儲備是有利的?，F(xiàn)在是資源短缺，我想中國人也會有辦法解決這個問題。 

現(xiàn)在國際資源，只是相對稀缺而非絕對稀缺。1998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主阿馬蒂亞•森有一個著名的關(guān)于饑荒的理論，[9]他說饑荒的原因并不是沒有糧食，是饑餓的人有需求而沒有消費，也就是說多數(shù)人的糧食消費權(quán)利失敗。為什么呢？囤積。擁有糧食的少數(shù)人他消費不了那么多，他放著，大多數(shù)人有強烈的糧食需求卻沒有能力獲得糧食消費，需求與消費的嚴(yán)重分離才能導(dǎo)致糧食價格的居高不下。這樣餓死人就成了囤積者發(fā)財?shù)那疤?。如果說，消費與生產(chǎn)的分離是價值產(chǎn)生的前提，那么，需求與消費的分離則是價格產(chǎn)生的前提。現(xiàn)在的世界是什么呢？需求中心和消費中心分離。資本主義早期，消費中心和需求中心都統(tǒng)一于歐洲，有多少需求就有多少消費。美國崛起造成世界上歐洲的消費中心與美國的需求中心相分離，美國人在打敗英國人和西班人后，美國人成為消費的中心。消費是一種權(quán)利，這種權(quán)利要靠槍桿子維護的，不是天生就給你的。

人世間為什么有那么多的窮人呢？天橋上為什么總有老太太躺著呢？那是因為她只有需求能力而沒有消費能力，就是阿馬蒂亞•森所說的“消費權(quán)利的失敗”。朱門酒肉臭，路有凍死骨。“酒肉臭”，是消費過剩，富人用不了這么多，但他還要貯財。“凍死骨”，是有需求能力但無消費能力。人的消費能力不僅是體力，而是一種社會權(quán)利的實現(xiàn)能力。近代美國靠強力打破了英國的壟斷格局，此前，世界資源都往英國走，打破之后資源都往美國走。與歐洲曾是世界消費中心而美國曾是世界的需求中心一樣，現(xiàn)在的美國是世界消費的中心但卻不是世界需求的中心，世界的需求中心已從北美轉(zhuǎn)向亞洲?，F(xiàn)在幾乎全世界的窮人在養(yǎng)著美國。美國人很好，美國當(dāng)然好了，他是靠制造南方國家的貧窮來實現(xiàn)自己的好生活的。他用暴力幾乎把全世界的石油拿回去，他們用石油像用水一樣便宜，他們的電話費非常便宜，因為其所用能源成本低。如果有朋友從美國打來電話，他們很自豪：我們才幾美分。這都是因為他們被全世界包括科技人材在內(nèi)的世界資源供養(yǎng)著。石油也是這樣，他靠暴力拿下全世界石油?，F(xiàn)在，亞洲這個新的需求中心崛起，印度和中國是其中的需求大戶。但是世界上這兩個大國卻沒有被世界資源壟斷集團即七國集團所接納為資源共享成員。

二、歷史運動本身就不是一個牧歌式的進程

中國為世界做了那么大的貢獻，卻在世界上沒有獲得相應(yīng)的能源共享份額，這是為什么呢？

大家一定要記住，歷史上是暴利引導(dǎo)貿(mào)易，而暴利卻往往是通過暴力而非嘴皮子實現(xiàn)的。海軍前行，商人跟進，永遠如此。妹妹呀坐船頭，哥哥呀岸上走。哥哥不在后邊跟著，妹妹她絕對走不遠，因為這個世界本質(zhì)上是一個暴力的世界。我們有些同志對文化太迷信了，以為世界真這么溫情。毛澤東說過，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨；毛澤東還說，革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那么雅致。外交更是這樣，太斯文了不行的。你看當(dāng)時中國外長陳毅怎么說話？1965年9月29日，在一個記者招待會上，當(dāng)香港記者問：中國政府怎樣看待美國利用香港作為侵越戰(zhàn)爭的據(jù)點？陳毅說：“我們等候美帝國主義打進中國，已經(jīng)等了16年。我的頭發(fā)都等白了。或許我沒有這種幸運能看到美帝國主義打進中國，我的兒子會看到，他們也會堅決打下去。”[10]這一番回答，全無通常的外交辭令，豪氣干云，既不失原則也有威力，令全場震憾。我們現(xiàn)在只說我們不威脅，人家也不信，說你都長成小伙子了，我們當(dāng)然不放心。事實上也是如此，天下哪有沒經(jīng)過打架就順利長大的孩子。所以說現(xiàn)在的國際外交，得有軍隊跟著走。

歷史運動根本就不是一個牧歌式的進程。我們不能相信文化萬能。就說現(xiàn)在大家說的那個英語，英語的世界性普及最初并不是通過普及教材，派和平志愿隊，搞什么“英語角” 或在展銷會實現(xiàn)的，而是通過殖民者的血與火推向全世界的。如果不信，我們就看看當(dāng)今世界除英語母國外，凡是殖民災(zāi)難深重的國家，凡是貧富差距大的地方，都是英語比較好的地方。如果非洲人在近代也是優(yōu)勢民族，那么，今天在座的可能都是滿口非洲語。一定是這樣。為什么廣州話現(xiàn)在興起？在文革那個時候沒人學(xué)廣州話的，廣州話跟香港話一樣聽不懂。為什么沒人學(xué)？那地方當(dāng)時經(jīng)濟政治都不行。我們是以北京話為中心，因為北京是中國政治中心。改革開放時沿海經(jīng)濟發(fā)展了，就開始學(xué)沿海的話。“廣東人啦——”什么的，因為廣州成了中國的經(jīng)濟重心之一。語言是一種地域標(biāo)志，對個人來說更是一種身份和立場的標(biāo)識。大家看英國人，現(xiàn)在英語中有許多法語詞匯，那是因為威廉一世于1066年從法國下海打進英國并實現(xiàn)統(tǒng)治（1066-1087），在法國人統(tǒng)治的時候，整個法國的生活方式滲入到英國的貴族生活里，這與近代英國人的生活方式滲入到印度貴族生活中一樣。所以，現(xiàn)在英國人展示幾句法語，實際是下意識地暗示自己“高層次，小范圍”的身份?？梢?，暴力而非所謂“文化”創(chuàng)造了貴族和等級。在今天這種情況下，我們對文化的作用也不要太迷信。在很多情況下，歷史是所謂“沒文化”的人創(chuàng)造的。毛澤東說得好：一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。[11]