經(jīng)濟(jì)全球化帶給中國人認(rèn)識論的最大變化就是中國人開始自覺或不自覺地從全球的視野觀察問題，而經(jīng)濟(jì)全球化給世界造成的大量災(zāi)難性的問題又使中國人自覺或不自覺地從全球的角度處理這些問題。處理世界性問題是一種能力，對于國家而言，就是國家治理世界的能力。任何國家，尤其是有世界影響力的國家，都有自己治理世界的能力及其塑造理論。在這方面，英國人和美國人已有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗，中國人則處初步實踐和學(xué)習(xí)階段。無疑，深化這方面的學(xué)習(xí)和研究對于“堅持用全球戰(zhàn)略眼光觀察和謀劃國內(nèi)發(fā)展和對外開放，努力實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會又快又好地發(fā)展”[1]是絕對有益的。

一、資源的絕對有限性與資本發(fā)展的絕對無限性的矛盾是當(dāng)前國際矛盾產(chǎn)生的重要根源

中國的崛起拉動著世界輿論。面對中國的發(fā)展，東西方世界近在咫尺，而雙方認(rèn)識卻遠(yuǎn)在天邊。中國的報紙引用美國對中國如何好的評價，但同時又發(fā)現(xiàn)西方人在表揚(yáng)中國的同時卻在不斷說中國“威脅”。其實，這里頭都有誤讀的成分。

在不同時期，資源短缺有不同的表現(xiàn)內(nèi)容。近代資本主義興起之初，短缺是市場。那時還沒有深化的市場，整個殖民地是自然經(jīng)濟(jì)。因而世界市場是平面的淺層市場，非常表面化。我們過去說農(nóng)村是個廣闊的市場。但是，中國的農(nóng)村那時并不是廣闊的市場，而是自然經(jīng)濟(jì)條件下的剩余產(chǎn)品的交換場所。自然經(jīng)濟(jì)就不可能是廣闊的市場，因為它不是為利潤而生產(chǎn)，商品交換只在非常有限的剩余產(chǎn)品的范圍內(nèi)進(jìn)行。近代資本主義殖民地也是那樣，宗主國家擴(kuò)張得越廣泛，市場就越大。如果沒有縱向市場，或者說深度的市場，宗主國只有靠量的平面擴(kuò)張來擴(kuò)大市場。于是，各宗主國的殖民地擴(kuò)張都非常厲害，各帝國主義國家爭奪的都是殖民地。二戰(zhàn)以后出現(xiàn)一個重要變化，就是原殖民地都組成國家，有了主權(quán)。這樣它們自己就可以開發(fā)自己的國內(nèi)市場。于是亞洲崛起了，這對世界的意義在于，它同時也是國際市場的崛起。市場崛起，南方國家購買力就增加了，市場短缺的矛盾相對緩和。但另一種矛盾也出現(xiàn)了，這就是在市場有力的拉動下資源短缺卻成了制約發(fā)展的主要矛盾。

大家知道，人餓的時候，第一個需求，就是增加自己的食物總量。處于自然經(jīng)濟(jì)時期的亞洲國家及整個第三世界國家，主要矛盾是生產(chǎn)力及相應(yīng)的產(chǎn)品總量不足。這使他們跟資本主義國家競爭的時候，總處于弱勢。

那時我們提出的口號是：革命就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，認(rèn)為只要生產(chǎn)力上去了，其他一切問題便迎刃而解。但等我們生產(chǎn)力發(fā)展起來了，正如一個人一樣，小時候我們?nèi)钡氖橇猓乳L大以后，腸胃消化功能非常好了，這時卻發(fā)現(xiàn)缺少的不是力氣，不是勞動能力，不是技術(shù)，這些我們都有了，這時我們?nèi)钡氖?ldquo;糧食”即支撐發(fā)展的資源。正如孩子小時，母親又開始希望孩子快快長大，將來能做頂梁柱。孩子長大了，母親焦慮家里糧食不夠?，F(xiàn)在是，中國長大了，長成小伙子了。由于長得太快了，他還沒有作成人的思想準(zhǔn)備。在成人節(jié)上還有些靦腆，聲稱我還小，我不會為吃飯與大家打架。現(xiàn)在西方世界捧中國是制造工廠，夸中國人能干，把重?fù)?dān)壓在中國頭上，這沒什么問題。但能干的人飯量也大，這時西方人就不行了，中國向世界多要點資源，他們就說中國“威脅”。

中國人確實是很聰明。毛澤東同志說，從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，面對“三座大山”的壓迫，中國人不僅學(xué)會了戰(zhàn)爭，而且一打到底，也學(xué)會了造原子彈，造得也快。從小米加步槍起步打敗了日本人，打敗了蔣介石，并且打敗了有原子彈的美國人。此后沒人敢再欺負(fù)我們，也沒了美國人、日本人敢在中國土地上強(qiáng)奸中國女生的事件。尼克松見毛澤東時緊張得不得了，美國人到現(xiàn)在都害怕既驅(qū)虎豹，又打熊羆的毛澤東。后來，中國人又覺得經(jīng)濟(jì)不行，不如西方。于是中國人以西方為師，學(xué)經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)也起來了。

西方人跟中國人競爭，在戰(zhàn)略思維方面不是對手。亞洲人極聰明，為什么呢？亞洲的文化底蘊(yùn)厚。現(xiàn)在我們只知工業(yè)全球化，其實中世紀(jì)歷史上還有個農(nóng)業(yè)全球化。那時誰采取農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，誰就會獲得強(qiáng)勢發(fā)展；反之，就必然滅亡。那時，大凡入侵到農(nóng)業(yè)國度的非農(nóng)業(yè)民族，尤其是游牧民族，都被迫采取了農(nóng)業(yè)方式，一采取農(nóng)業(yè)的方式，就獲得大發(fā)展。那時候農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是世界最強(qiáng)勢的生產(chǎn)方式。因為這種生產(chǎn)方式能較快地通過土地稅賦聚集資源。一個國家要成為世界性大國，第一要務(wù)，是要有一定的方法把盡量多的資源集中到自己手里。土地是中世紀(jì)財富的主要源泉。那個時候，農(nóng)業(yè)民族以經(jīng)營土地為專長。地多糧多，糧多人多，人多稅賦和兵丁多，兵多將廣，國勢就會強(qiáng)盛。亞洲人曾在世界農(nóng)業(yè)全球化浪潮中獨領(lǐng)風(fēng)騷。華夏體系主要就是圍繞土地資源而建立的汲取資源的世界治理體系，所以中世紀(jì)的中國就是亞洲的中心，也是中世紀(jì)世界政治的中心。近代歐洲許多思想家都崇拜中國文官制度。

大家看看歷史，世界四大文明古國中，從巴比倫、埃及始，依次衰落，近代留下的就是印度和中國。印度先于中國衰落，并且落了個完全殖民地地位。由于中國在這次農(nóng)業(yè)全球化浪潮中挺到最后，這使中世紀(jì)中國在衰落之后還能在亞洲留下這么一份深刻影響東亞的中華文化遺產(chǎn)及與之相應(yīng)的華夏文明體系。我們不要簡單地認(rèn)為這份遺產(chǎn)中的內(nèi)容只是一些簡單的“阿彌陀佛”，也不要以為孔夫子就是老夫子。遠(yuǎn)不是這樣。

在大國興衰史中，被打敗并由此衰落的多是富國。中國是世界中世紀(jì)農(nóng)業(yè)全球化的重要發(fā)源地和最后堡壘，英國工業(yè)革命成功之后不久，中國農(nóng)業(yè)文明在西方的隆隆炮聲中轟然坍塌。這并非我們的GNP不夠，而是我們的自衛(wèi)能力不足。[2]八國聯(lián)軍進(jìn)中國的時候跟叫花子一樣，見咱們紫禁城內(nèi)大缸上的金子都要刮，見什么都搶。那個時候文化我們高：咱們宮女都會背唐詩，這些入侵者多數(shù)肯定不會背莎士比亞。他們憑過來的幾只船，就能把我們打敗。所以，我說財富是隨著暴力走的。談不通就打，打完了以后財富就過去了。歷史的規(guī)律就是這樣，因為政治妥協(xié)是有底線的。西方就這樣用暴力整個把東方的財富轉(zhuǎn)移到西方。[3]從大歷史看，東方向西方的財富轉(zhuǎn)移，中間有一個環(huán)節(jié)，就是十字軍東征，這場長達(dá)二百年的西方遠(yuǎn)征，把中東阿拉伯的財富轉(zhuǎn)移了過去，經(jīng)意大利轉(zhuǎn)到歐洲，形成歐洲較早的資本主義原始積累。

工業(yè)革命在大不列顛登陸成功之后，旋即席卷世界。這就是現(xiàn)在人所說的“經(jīng)濟(jì)全球化”浪潮及其相應(yīng)的文明形式。中國開始是被迫后來便是批判地接受了這種文明的合理內(nèi)容。中共十四大之后，我們迅速卷入工業(yè)全球化的浪潮之中并學(xué)會其中的“游戲規(guī)則”。但同時我們又因過于迷信這種規(guī)則而得魚忘筌，失去了叢林生存的能力。生產(chǎn)力上去了，打仗我們卻不會了！在信奉“發(fā)展是硬道理”的同時，我們卻將生存變成軟道理?？晌鞣饺藳]有這樣，黃仁宇說，中國人往往不能體會出“英美政客在公事敵對時毫不留情，私人見面又和藹親切之習(xí)慣”。[4]西方人跟你平時相逢開口笑，上疆場彼此卻是彎弓月：談通了，好說，談不通，就動粗，打你不商量。

現(xiàn)在我們面臨的問題與過去有什么不同，我們跟西方的矛盾在什么地方呢？

問題在于中國現(xiàn)在已不是飯量有限而又無力的小孩子，它長大了，腸胃消化吸收功能也強(qiáng)大了。市場經(jīng)濟(jì)的厲害之處在于，它能極大地刺激個人的能動性，把人納入資本范疇來消耗，一切都成了資本化的東西；資本天生俱來的不贏利即滅亡的特征使整個社會周轉(zhuǎn)得非?？欤袊苍谫Y本的刺激下轉(zhuǎn)起來了，但同時我們也發(fā)現(xiàn)了新問題。我們原以為我們地大物博，只要生產(chǎn)上去了，我們資源有的是，怕什么?，F(xiàn)在則發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)確是上去了，可資源的存量卻幾乎沒有了，中國猶如一個饑腸轆轆大漢，空有一身武藝。