三、用資本主義制度及其價(jià)值觀衡量中國(guó)的發(fā)展道路

把資本主義制度及其價(jià)值觀視為不可逾越的歷史極限，是歷史虛無(wú)主義者的主要觀點(diǎn)之一。在他們看來(lái)，近代以來(lái)的外來(lái)侵略雖然給我們帶來(lái)了一些痛苦，但更多的是給中國(guó)帶來(lái)了新型的現(xiàn)代文明。如果當(dāng)時(shí)我們不反抗外來(lái)侵略，而是執(zhí)行一條“孫子”（論者強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“不是《孫子兵法》的孫子，而是爺爺孫子的孫子”）戰(zhàn)略，便可搭上一條順風(fēng)船，成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。很可惜的是，我們卻用“民族獨(dú)立”的名義將其拒之門外；新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟的啟蒙被救亡所壓倒，被性急的年輕人所拋棄，從而導(dǎo)致出現(xiàn)一系列問(wèn)題；20世紀(jì)50年代的社會(huì)主義改造是改早了、改糟了，因此，要補(bǔ)課、要走回頭路；盡管近30多年來(lái)取得了巨大成就，但也根本不值一提，唯有徹底廢除“四個(gè)堅(jiān)持”，才算是進(jìn)行了徹底的改革。從這些觀點(diǎn)來(lái)看，不管是主張采納“孫子”戰(zhàn)略，主張重新啟蒙，還是主張補(bǔ)課，走回頭路，或者是主張廢除四項(xiàng)基本原則進(jìn)行所謂徹底的改革，其背后都有一個(gè)理念，即資本主義不可超越，舍此另辟蹊徑都是徒勞無(wú)功的，都是對(duì)人類文明大道的背離。

怎樣看待歷史虛無(wú)主義的這一主張呢？列寧在批判主觀社會(huì)學(xué)家把“一般社會(huì)”當(dāng)作自己的研究對(duì)象時(shí)，就曾深刻指出：不去研究具體的社會(huì)形態(tài)，不去對(duì)特定的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行實(shí)際的研究和客觀的分析，就“從空想開(kāi)始”提出一個(gè)抽象的“一般社會(huì)”來(lái)。“資產(chǎn)者最大的特點(diǎn)，就是把現(xiàn)代制度的特征硬套在一切時(shí)代和一切民族身上。”（《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，人民出版社2009年版，第174頁(yè)）歷史虛無(wú)主義者的錯(cuò)誤與此相似。他們無(wú)視“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)。帝國(guó)主義列強(qiáng)的目的和這相反，它們是要把中國(guó)變成它們的半殖民地和殖民地。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第628頁(yè)）他們無(wú)視近現(xiàn)代中國(guó)面臨的內(nèi)憂外患，不懂得啟蒙如果離開(kāi)救亡這一前提，便會(huì)不可避免地走向瓦解。他們也無(wú)視新中國(guó)在強(qiáng)敵環(huán)伺的國(guó)際形勢(shì)下，已經(jīng)失去了走歐美、日本等國(guó)工業(yè)化道路的各種有利條件，唯有選擇社會(huì)主義制度，才可能較為平穩(wěn)地迅速完成工業(yè)化的重任。他們更無(wú)視改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的豐功偉績(jī)，正是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。在他們心中有一個(gè)所謂“完美社會(huì)形態(tài)”的標(biāo)準(zhǔn)，凡是不符合其設(shè)想的社會(huì)便被斥為背離了人類文明大道。而事實(shí)證明，他們這種所謂的“完美社會(huì)”、“一般社會(huì)”，不過(guò)是資本主義社會(huì)的代名詞。

新近出現(xiàn)的“歷史虛無(wú)主義的新變種”主張，所有歷史觀都帶有終結(jié)論色彩，要么終結(jié)在現(xiàn)在，要么終結(jié)在未來(lái)。在它看來(lái)，馬克思的歷史觀把想象中的未來(lái)共產(chǎn)主義當(dāng)作歷史的終結(jié)點(diǎn)，否定資本主義社會(huì)、封建社會(huì)和奴隸社會(huì)的歷史，從而陷入了“歷史虛無(wú)主義”。這就不如資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者“把歷史終結(jié)在現(xiàn)在”那樣科學(xué)，因?yàn)?ldquo;啟蒙歷史圖示去掉未來(lái)階段，就等于是樹(shù)立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的原則，它指出美好的事物就存在于人們眼前的現(xiàn)實(shí)世界中……建立了一個(gè)現(xiàn)代的思維方式和新的歷史觀”（尹保云：《要警惕什么樣的歷史虛無(wú)主義》，《炎黃春秋》2014年第5期）。按這種觀點(diǎn)的前提和邏輯，要想不陷入他們所稱的“歷史虛無(wú)主義”的泥潭，唯一的出路就是放棄馬克思主義的指導(dǎo)，放棄中國(guó)特色社會(huì)主義道路，放棄對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的追求，否定共產(chǎn)黨自成立以來(lái)所做的一切努力，轉(zhuǎn)而肯定資本主義社會(huì)的完滿性，走上其所宣揚(yáng)的資本主義道路。

總之，無(wú)視中國(guó)具體國(guó)情，以資本主義制度及其價(jià)值觀為衡量標(biāo)準(zhǔn)，試圖推動(dòng)社會(huì)主義國(guó)家的基本制度與之接軌，并以此扭轉(zhuǎn)社會(huì)主義改革的方向，是歷史虛無(wú)主義始終不變的企圖。可以說(shuō)，這是“歷史終結(jié)論”的又一版本?！　?/p>

（本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“馬克思視閾中的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)研究”［13FKS006］階段性成果）