三、用資本主義制度及其價(jià)值觀衡量中國(guó)的發(fā)展道路
把資本主義制度及其價(jià)值觀視為不可逾越的歷史極限,是歷史虛無(wú)主義者的主要觀點(diǎn)之一。在他們看來(lái),近代以來(lái)的外來(lái)侵略雖然給我們帶來(lái)了一些痛苦,但更多的是給中國(guó)帶來(lái)了新型的現(xiàn)代文明。如果當(dāng)時(shí)我們不反抗外來(lái)侵略,而是執(zhí)行一條“孫子”(論者強(qiáng)調(diào)說(shuō):“不是《孫子兵法》的孫子,而是爺爺孫子的孫子”)戰(zhàn)略,便可搭上一條順風(fēng)船,成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。很可惜的是,我們卻用“民族獨(dú)立”的名義將其拒之門外;新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟的啟蒙被救亡所壓倒,被性急的年輕人所拋棄,從而導(dǎo)致出現(xiàn)一系列問(wèn)題;20世紀(jì)50年代的社會(huì)主義改造是改早了、改糟了,因此,要補(bǔ)課、要走回頭路;盡管近30多年來(lái)取得了巨大成就,但也根本不值一提,唯有徹底廢除“四個(gè)堅(jiān)持”,才算是進(jìn)行了徹底的改革。從這些觀點(diǎn)來(lái)看,不管是主張采納“孫子”戰(zhàn)略,主張重新啟蒙,還是主張補(bǔ)課,走回頭路,或者是主張廢除四項(xiàng)基本原則進(jìn)行所謂徹底的改革,其背后都有一個(gè)理念,即資本主義不可超越,舍此另辟蹊徑都是徒勞無(wú)功的,都是對(duì)人類文明大道的背離。
怎樣看待歷史虛無(wú)主義的這一主張呢?列寧在批判主觀社會(huì)學(xué)家把“一般社會(huì)”當(dāng)作自己的研究對(duì)象時(shí),就曾深刻指出:不去研究具體的社會(huì)形態(tài),不去對(duì)特定的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行實(shí)際的研究和客觀的分析,就“從空想開(kāi)始”提出一個(gè)抽象的“一般社會(huì)”來(lái)。“資產(chǎn)者最大的特點(diǎn),就是把現(xiàn)代制度的特征硬套在一切時(shí)代和一切民族身上。”(《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》,人民出版社2009年版,第174頁(yè))歷史虛無(wú)主義者的錯(cuò)誤與此相似。他們無(wú)視“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的,決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)。帝國(guó)主義列強(qiáng)的目的和這相反,它們是要把中國(guó)變成它們的半殖民地和殖民地。”(《毛澤東選集》第2卷,人民出版社1991年版,第628頁(yè))他們無(wú)視近現(xiàn)代中國(guó)面臨的內(nèi)憂外患,不懂得啟蒙如果離開(kāi)救亡這一前提,便會(huì)不可避免地走向瓦解。他們也無(wú)視新中國(guó)在強(qiáng)敵環(huán)伺的國(guó)際形勢(shì)下,已經(jīng)失去了走歐美、日本等國(guó)工業(yè)化道路的各種有利條件,唯有選擇社會(huì)主義制度,才可能較為平穩(wěn)地迅速完成工業(yè)化的重任。他們更無(wú)視改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的豐功偉績(jī),正是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。在他們心中有一個(gè)所謂“完美社會(huì)形態(tài)”的標(biāo)準(zhǔn),凡是不符合其設(shè)想的社會(huì)便被斥為背離了人類文明大道。而事實(shí)證明,他們這種所謂的“完美社會(huì)”、“一般社會(huì)”,不過(guò)是資本主義社會(huì)的代名詞。
新近出現(xiàn)的“歷史虛無(wú)主義的新變種”主張,所有歷史觀都帶有終結(jié)論色彩,要么終結(jié)在現(xiàn)在,要么終結(jié)在未來(lái)。在它看來(lái),馬克思的歷史觀把想象中的未來(lái)共產(chǎn)主義當(dāng)作歷史的終結(jié)點(diǎn),否定資本主義社會(huì)、封建社會(huì)和奴隸社會(huì)的歷史,從而陷入了“歷史虛無(wú)主義”。這就不如資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者“把歷史終結(jié)在現(xiàn)在”那樣科學(xué),因?yàn)?ldquo;啟蒙歷史圖示去掉未來(lái)階段,就等于是樹(shù)立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的原則,它指出美好的事物就存在于人們眼前的現(xiàn)實(shí)世界中……建立了一個(gè)現(xiàn)代的思維方式和新的歷史觀”(尹保云:《要警惕什么樣的歷史虛無(wú)主義》,《炎黃春秋》2014年第5期)。按這種觀點(diǎn)的前提和邏輯,要想不陷入他們所稱的“歷史虛無(wú)主義”的泥潭,唯一的出路就是放棄馬克思主義的指導(dǎo),放棄中國(guó)特色社會(huì)主義道路,放棄對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的追求,否定共產(chǎn)黨自成立以來(lái)所做的一切努力,轉(zhuǎn)而肯定資本主義社會(huì)的完滿性,走上其所宣揚(yáng)的資本主義道路。
總之,無(wú)視中國(guó)具體國(guó)情,以資本主義制度及其價(jià)值觀為衡量標(biāo)準(zhǔn),試圖推動(dòng)社會(huì)主義國(guó)家的基本制度與之接軌,并以此扭轉(zhuǎn)社會(huì)主義改革的方向,是歷史虛無(wú)主義始終不變的企圖。可以說(shuō),這是“歷史終結(jié)論”的又一版本?! ?/p>
(本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“馬克思視閾中的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)研究”[13FKS006]階段性成果)
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