歷史虛無主義的理論謬誤(3)

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歷史虛無主義的理論謬誤(3)

三、用資本主義制度及其價值觀衡量中國的發(fā)展道路

把資本主義制度及其價值觀視為不可逾越的歷史極限,是歷史虛無主義者的主要觀點之一。在他們看來,近代以來的外來侵略雖然給我們帶來了一些痛苦,但更多的是給中國帶來了新型的現(xiàn)代文明。如果當(dāng)時我們不反抗外來侵略,而是執(zhí)行一條“孫子”(論者強調(diào)說:“不是《孫子兵法》的孫子,而是爺爺孫子的孫子”)戰(zhàn)略,便可搭上一條順風(fēng)船,成為一個強盛的國家。很可惜的是,我們卻用“民族獨立”的名義將其拒之門外;新文化運動開啟的啟蒙被救亡所壓倒,被性急的年輕人所拋棄,從而導(dǎo)致出現(xiàn)一系列問題;20世紀(jì)50年代的社會主義改造是改早了、改糟了,因此,要補課、要走回頭路;盡管近30多年來取得了巨大成就,但也根本不值一提,唯有徹底廢除“四個堅持”,才算是進(jìn)行了徹底的改革。從這些觀點來看,不管是主張采納“孫子”戰(zhàn)略,主張重新啟蒙,還是主張補課,走回頭路,或者是主張廢除四項基本原則進(jìn)行所謂徹底的改革,其背后都有一個理念,即資本主義不可超越,舍此另辟蹊徑都是徒勞無功的,都是對人類文明大道的背離。

怎樣看待歷史虛無主義的這一主張呢?列寧在批判主觀社會學(xué)家把“一般社會”當(dāng)作自己的研究對象時,就曾深刻指出:不去研究具體的社會形態(tài),不去對特定的社會關(guān)系進(jìn)行實際的研究和客觀的分析,就“從空想開始”提出一個抽象的“一般社會”來。“資產(chǎn)者最大的特點,就是把現(xiàn)代制度的特征硬套在一切時代和一切民族身上。”(《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》,人民出版社2009年版,第174頁)歷史虛無主義者的錯誤與此相似。他們無視“帝國主義列強侵入中國的目的,決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。帝國主義列強的目的和這相反,它們是要把中國變成它們的半殖民地和殖民地。”(《毛澤東選集》第2卷,人民出版社1991年版,第628頁)他們無視近現(xiàn)代中國面臨的內(nèi)憂外患,不懂得啟蒙如果離開救亡這一前提,便會不可避免地走向瓦解。他們也無視新中國在強敵環(huán)伺的國際形勢下,已經(jīng)失去了走歐美、日本等國工業(yè)化道路的各種有利條件,唯有選擇社會主義制度,才可能較為平穩(wěn)地迅速完成工業(yè)化的重任。他們更無視改革開放以來中國特色社會主義建設(shè)的豐功偉績,正是科學(xué)社會主義的基本原則與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物。在他們心中有一個所謂“完美社會形態(tài)”的標(biāo)準(zhǔn),凡是不符合其設(shè)想的社會便被斥為背離了人類文明大道。而事實證明,他們這種所謂的“完美社會”、“一般社會”,不過是資本主義社會的代名詞。

新近出現(xiàn)的“歷史虛無主義的新變種”主張,所有歷史觀都帶有終結(jié)論色彩,要么終結(jié)在現(xiàn)在,要么終結(jié)在未來。在它看來,馬克思的歷史觀把想象中的未來共產(chǎn)主義當(dāng)作歷史的終結(jié)點,否定資本主義社會、封建社會和奴隸社會的歷史,從而陷入了“歷史虛無主義”。這就不如資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者“把歷史終結(jié)在現(xiàn)在”那樣科學(xué),因為“啟蒙歷史圖示去掉未來階段,就等于是樹立了一個現(xiàn)實標(biāo)準(zhǔn)的原則,它指出美好的事物就存在于人們眼前的現(xiàn)實世界中……建立了一個現(xiàn)代的思維方式和新的歷史觀”(尹保云:《要警惕什么樣的歷史虛無主義》,《炎黃春秋》2014年第5期)。按這種觀點的前提和邏輯,要想不陷入他們所稱的“歷史虛無主義”的泥潭,唯一的出路就是放棄馬克思主義的指導(dǎo),放棄中國特色社會主義道路,放棄對未來理想社會的追求,否定共產(chǎn)黨自成立以來所做的一切努力,轉(zhuǎn)而肯定資本主義社會的完滿性,走上其所宣揚的資本主義道路。

總之,無視中國具體國情,以資本主義制度及其價值觀為衡量標(biāo)準(zhǔn),試圖推動社會主義國家的基本制度與之接軌,并以此扭轉(zhuǎn)社會主義改革的方向,是歷史虛無主義始終不變的企圖??梢哉f,這是“歷史終結(jié)論”的又一版本?! ?/p>

(本文系國家社會科學(xué)基金后期資助項目“馬克思視閾中的意識形態(tài)性質(zhì)研究”[13FKS006]階段性成果)  

責(zé)任編輯:董潔校對:蔡暢最后修改:
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