在我國(guó)的文化大廈里，佛家里也有類似的智慧，叫“戒定慧”。修戒——完善道德品行；修定——致力于內(nèi)心平靜；修慧——培育智慧。戒定慧三學(xué)是次第的關(guān)系，即循序漸進(jìn)的關(guān)系。先要完善自己的品德；有了品德，就應(yīng)嘗試讓自己的心平靜；內(nèi)心平靜了，應(yīng)進(jìn)一步提升智慧。其實(shí)，“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”這句話就是有定才能生慧。人要有定力，萬千紛擾都能放下，達(dá)到心安的狀態(tài)，人才能升起智慧。如果你的心不安，就容易錯(cuò)亂，為人處事就會(huì)進(jìn)退失據(jù)，分寸大亂。什么是分寸？心就是分寸，分寸大亂的時(shí)候，心不能安，一個(gè)人的智慧都丟了，就容易說傻話，辦蠢事，就是進(jìn)退失據(jù)。

有“定”才能生“慧”。我講一個(gè)故事，毛主席早年在湖南師范讀書的時(shí)候，他到哪里去看書？他要在長(zhǎng)沙最繁華的街頭看書，人來人往，萬千繁華，他要在這個(gè)環(huán)境下培養(yǎng)定力。后來，毛澤東作為我黨的領(lǐng)袖，跟蔣介石國(guó)民黨的部隊(duì)、幾百萬大軍廝殺的時(shí)候，如果受到干擾，念頭一動(dòng)，作出一個(gè)錯(cuò)誤的決策，那可不是一場(chǎng)戰(zhàn)役的事，可能整個(gè)政黨、國(guó)家的命運(yùn)都會(huì)改變。所以那個(gè)時(shí)候排除萬千干擾，做事的時(shí)候極端專注，該怎么做一目了然，該怎么決策清清楚楚，這就是定力，泰山崩于前而面不改色，沒這個(gè)定力是做不了大人物的。

我們普通人就差很多，受到一點(diǎn)刺激，就惱羞成怒；一點(diǎn)事讓自己不高興，睚眥必報(bào)；看到別人優(yōu)秀了，各種羨慕嫉妒恨。心就像一杯水，一陣微風(fēng)就能把你的心給攪動(dòng)，怎么可能會(huì)有智慧，怎么可能不進(jìn)退失據(jù)、方寸大亂？所以大家注意，我們跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)，一定要學(xué)定力，不管面對(duì)多少干擾，先讓自己“靜”下來、“安”下來，“安而后慮”，再用心，才能得出一個(gè)正確的結(jié)論。

人心像一杯水，比如天上有一輪皎潔的月亮，晚上你往水里看，水里的月亮清清楚楚，因?yàn)樗耒R子一樣。但是風(fēng)一來的時(shí)候，杯子一振動(dòng)，你再看月亮，是不是就碎掉了，沒有了？杯子一振動(dòng)，就是你的心動(dòng)了，我生氣，我恐懼，我憂傷，不管哪一種情緒來的時(shí)候，心都動(dòng)了，這一動(dòng)月亮沒有了，月亮沒有了，是什么？是你的智慧丟了。所以我跟諸位說，你就去觀察一下，這一生我們?cè)?jīng)說過的傻話、做過的傻事，都是心動(dòng)的時(shí)候。為什么？心不靜，智慧被蒙蔽了，該做什么，不該做什么，進(jìn)退失據(jù)。如果你的心非常清楚，不管外部的干擾有多大，定力在這里，該說什么，不該說什么，都會(huì)清清楚楚，你內(nèi)在的智慧都會(huì)告訴你。

有的家長(zhǎng)問我，我這孩子有沒有出息？我說，你為什么問我？他說，你做教育，你看我的孩子有沒有出息？我說，孩子有沒有出息，我不說那么多，我就問你孩子的定力如何？如果一個(gè)孩子看自己喜歡的書，做自己喜歡的事，一兩個(gè)小時(shí)都非常關(guān)注，全神貫注去做，這種孩子我比較看好。大家讀故事，牛頓在做物理實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，曾經(jīng)有一次餓了炒雞蛋，結(jié)果把手表當(dāng)雞蛋給炒進(jìn)去了。列寧讀書的時(shí)候，媽媽喊他吃飯，他說再看一會(huì)兒，后來他媽媽進(jìn)來一看，發(fā)現(xiàn)他嘴上都是墨汁。什么意思，餓了拿著面包隨手就沾，本來是沾牛奶的，結(jié)果沾了墨汁，渾然不覺。那就是定力！一個(gè)人專注在某件事上的時(shí)候，外面的干擾實(shí)際上是很難影響到他的。大家能不能讀懂孔子說的“三月不知肉味”，“三月不知肉味”什么意思？孔子專注在彈琴上，以至于把吃飯的味道都忘掉了。大家想想，孔子的專注力到了這個(gè)程度，千古一圣？

一個(gè)人一定要“靜而后能安”，心安，心安之后再慮，再用心，這個(gè)時(shí)候“慮而后能得”。這樣對(duì)事情的判斷才能準(zhǔn)確，才能全面地處理問題，才能圓融中道。所以，大家一定要培養(yǎng)定力，一個(gè)有定力的人，內(nèi)在的智慧才能生發(fā)出來，這就叫有“定”才能生“慧”。