三

繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝是個(gè)大主題，要很好地理解接受和回應(yīng)這樣的主題，需要很多實(shí)際行動(dòng)。在這一點(diǎn)上，文藝家需要切實(shí)反思和努力改變。我們當(dāng)前的文藝現(xiàn)狀表明，我國文藝創(chuàng)作的方向是有所偏差的。有很多例證說明，不少文藝作品是與人民、與勃發(fā)的社會(huì)建設(shè)有所間隔，甚至是脫節(jié)的。熱衷于自生自艾的自我表達(dá)，熱衷于搜奇獵丑的展覽，熱衷于搞笑弄怪的表演，熱衷于對(duì)外來文藝現(xiàn)象的生吞活剝，熱衷于物質(zhì)價(jià)值的追求，熱衷于對(duì)名利的搶奪等，都在嚴(yán)重影響和損害著真正優(yōu)秀文藝生成創(chuàng)作的節(jié)奏與環(huán)境。要想很好地完成繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝這個(gè)大主題，文藝家需要走出自己的小書房，到廣闊的社會(huì)生活天地中觀察和感受，真正地深入生活，扎根人民。只有這樣，才能夠發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的表現(xiàn)對(duì)象，找到人民群眾樂于接受的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出真正“有筋骨、有道德、有溫度”的優(yōu)秀文藝作品來?！兑庖姟窞閮?yōu)秀文藝作品的出現(xiàn)，開啟了自由活動(dòng)的大門，對(duì)文藝發(fā)展的指導(dǎo)思想、運(yùn)行政策、管理機(jī)構(gòu)，甚至人員配置等都做了布置。所以，文藝家應(yīng)該毫不猶豫地投身到繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的創(chuàng)作潮流中去，去作為，去顯示自己的身手！

四

《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》，對(duì)文藝方向、內(nèi)容、政策、領(lǐng)導(dǎo)等方面均有表達(dá)。其實(shí)，在這些表達(dá)的背后，對(duì)文藝家的期望要求也是很多的。文藝創(chuàng)作，是一種具有個(gè)性化勞動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。對(duì)于文藝創(chuàng)作，文藝家自然是不能夠絲毫忽略的主體。作家可以有自己的創(chuàng)作自由和選擇，但“文章乃天下之公器，安敢私焉？”作為流布于社會(huì)的文藝，需要經(jīng)受環(huán)境和社會(huì)的選擇。中國特色社會(huì)主義對(duì)中國文藝有所要求和期待，而這種要求，是實(shí)現(xiàn)具有中國風(fēng)格、中國氣派、中國精神的文藝的有效途徑。中國的文藝家，也需要吸收傳統(tǒng)和外來文藝作品成功經(jīng)驗(yàn)，但最為珍貴的還是站在中國這塊堅(jiān)實(shí)的土地上，扎根于中國人民中實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新。簡(jiǎn)單地重復(fù)過去和接收外來，都不是最好的選擇，唯有繼承與創(chuàng)新，才可能獲得未來。

魯迅先生，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化解剖最深刻和批判最嚴(yán)厲的作家之一，但是在批判的同時(shí)，他卻有一種“俯首甘為孺子牛”的奉獻(xiàn)精神。如今我們不少文藝家，缺少魯迅那樣對(duì)國家民族的責(zé)任心和使命感，缺少對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，似乎沒有什么精神信仰，甚至是玩世不恭，多是想著法子弄錢謀名——這樣的文藝態(tài)度和追求，如何有利于文藝的繁榮發(fā)展？如何有利于社會(huì)的文明建設(shè)？《意見》指出：“舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國文藝的崇高使命。弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)。”有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神的中國文藝工作者，對(duì)這樣的號(hào)召應(yīng)該有一個(gè)積極的回應(yīng)，真正地樹立文明信仰，認(rèn)真對(duì)待自己的文藝事業(yè)，使用好自己手中的筆，在中國社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展中留下自己的痕跡。

繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要組成部分。期待伴隨著《意見》的學(xué)習(xí)落實(shí)，中國社會(huì)主義文藝不斷開創(chuàng)新局面，呈現(xiàn)新面貌！

（作者系中國作家協(xié)會(huì)研究員、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)）