中國是一個文化燦爛且具有近5000年悠久歷史的文明古國，中國人歷來重視歷史的記憶和傳承，而且也正是這一優(yōu)良的傳統(tǒng)才使得中華民族在曾經(jīng)的輝煌和眾多的災(zāi)難、戰(zhàn)爭甚至被奴役幾近消亡的嚴(yán)酷狀態(tài)下仍然能夠延續(xù)至今，正是那些曾經(jīng)輝煌與苦難的共同歷史記憶才造就了中國人民共同的民族意識，以及形成了今天的中華民族和中華人民共和國。

然而近些年來，隨著中國社會的多元化變化，在某些歷史問題上也出現(xiàn)了一些混亂的現(xiàn)象，即圍繞一些歷史事件、尤其是圍繞一些近代歷史事件，在中國社會的不同人群中出現(xiàn)了不同的記憶和解讀。而且更為嚴(yán)重的是，這些不同的歷史記憶與解讀并非只是學(xué)術(shù)意義上的不同，而更多的是出于不同的政治立場，由人為所造成的，即為了某種政治目的而按照自己的需要去尋找、看待和解釋歷史。為此，社會上出現(xiàn)了關(guān)于歷史虛無主義的爭論，即不同觀點之間彼此都將同自己具有不同歷史記憶和解讀的觀點統(tǒng)統(tǒng)稱之為歷史虛無主義。然而，究竟什么是歷史虛無主義，其實整個社會對這一概念本身的認(rèn)識并不十分清楚，即除去人們都將這一主義視為一個負(fù)面的東西加以批判之外，其實對這一概念的認(rèn)識和理解仍然存在混亂，因此在批判歷史虛無主義之前，首先需要對歷史虛無主義本身有一個正確的認(rèn)識和理解。

簡單地說，歷史虛無主義就是不顧歷史真實而根據(jù)政治需要有選擇地肢解甚至虛構(gòu)歷史以便自我驗證式地解釋歷史的一種思想體系和認(rèn)識方法。本來，歷史就是已經(jīng)發(fā)生過的事，并且通過人們的文字記載或口頭傳承將這些已經(jīng)過去的事情盡可能地記錄下來并逐漸成為人們的共同記憶。當(dāng)然，人們這樣做并不僅僅是出于人類想要了解我們不曾經(jīng)歷過的事情的一種好奇心，而是為了在過去歷史的基礎(chǔ)之上從中尋找面對這個世界時的生存經(jīng)驗和教訓(xùn)，使人類社會能夠繼續(xù)發(fā)展和完善。正如一位學(xué)者所說，記憶是思想和理性的源泉，我們之所以要記憶，是因為我們需要通過記憶歷史來明辨是非，即以史為鑒，否則人類社會就有可能在原地踏步，很難有所進(jìn)步。

作為一個民族和國家，同樣也有自己的歷史，然而從整個世界歷史的長河中來看，總會有一些民族和國家在產(chǎn)生和延續(xù)，同時也會有一些民族和國家在衰落和消亡，是選擇前者，還是甘愿淪落為后者，其中一個非常重要的因素就是要看這個民族和國家是否有自己獨特的歷史及其共同的歷史記憶和文化傳承。

在人類社會仍然存在著競爭的世界上，一個沒有自己獨特歷史和共同歷史記憶及文化傳承的民族和國家，很難形成長久的競爭力，總免不了會被世界歷史所淘汰，各民族和國家之間的競爭也有可能通過改變一個民族的歷史，從而渙散該民族的共同歷史記憶及文化傳承，解除該民族和國家的凝聚力，并最終淘汰這個民族和國家。正像清代著名學(xué)者龔自珍所說：“欲要亡其國，必先亡其史”。因此，如果以歷史虛無主義來對待一個民族和國家的歷史，就有可能影響這個民族和國家中國民的共同歷史記憶，甚至造成人們在歷史問題上的感情和政治對立，從而最終削弱民族和國家的凝聚力，導(dǎo)致社會的分裂。

那么，如何才能夠摒棄歷史虛無主義的做法而客觀正確地去發(fā)現(xiàn)和解讀真正的歷史，并從中尋找出能夠激勵一個民族進(jìn)步的內(nèi)容呢？我們都知道，歷史是一個漫長的過程，任何一個人都不可能去經(jīng)歷所有的歷史，尤其現(xiàn)代人更不可能去經(jīng)歷古代的歷史，不過歷史又具有傳承性，通過各種文字記載或口頭傳承總能夠讓歷史保留下來，成為后世人們的記憶。但是在一個多元的社會里，對同一段歷史及其歷史事件可能就會有不同的歷史記憶和解讀，究竟哪些歷史是真實的，哪些是虛構(gòu)的，對于并沒有實際經(jīng)歷過這些歷史的人們而言可能會不知所措，或者經(jīng)歷過同一段歷史的人也會對其有著不同的感受和記憶，但是我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^這些不同的歷史記載或耳聞的歷史，運(yùn)用一些方法，盡可能地去了解和解讀歷史，發(fā)掘其中真正的含義及其歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)。

首先，真實是歷史研究的靈魂。即對歷史的研究必須依據(jù)真實的原則來進(jìn)行，對于已經(jīng)過往的歷史，必須以求真的態(tài)度加以對待，對于那些有著多種記憶和多種解讀的歷史，要避免采信孤證的歷史而采取多方驗證的方法，探求歷史事件的真實情況和過程，并按照正常的邏輯推理加以確定真實的歷史。而如果按照歷史虛無主義的做法，則與此相反，他們看待歷史不是按照實際的情況，而是根據(jù)自己的需要和想象任意虛構(gòu)或歪曲歷史事實，最后得出自己所需要的歷史結(jié)論。

其次，在真實的基礎(chǔ)之上還必須要注意全面把握歷史脈絡(luò)。即不以某一所謂真實的歷史事件來否定一種歷史的大趨勢。也就是說，要全面而非片面地看待具體的歷史事件，尤其在解讀歷史的時候決不能以某一件具體的歷史事件來解釋某一段歷史階段或進(jìn)程，因為同一件歷史事實在不同的角度看，可能會有不同的理解，同樣的事實可能也會得出不同的結(jié)論，因此必須要知道具體歷史事件背后的具體歷史背景，及其某一歷史事件實質(zhì)性內(nèi)容。而如果按照歷史虛無主義的做法，則常常以片面的態(tài)度和做法來看待歷史，即根據(jù)自己的需要，通過強(qiáng)調(diào)某一具體歷史事件的細(xì)節(jié)來改變對某一歷史階段或歷史進(jìn)程的總體把握和理解，甚至顛覆某一歷史階段的根本性質(zhì)。

總之，歷史虛無主義者不顧歷史事實和對歷史的全面把握，而完全按照自己的想象和需要，或者以所謂一點的真實來否定全面的真實，最終的結(jié)果是誤導(dǎo)人們對歷史的記憶和理解，從而以錯誤的歷史觀來達(dá)致自己的政治目的。

如前所述，我們之所以研究歷史，是想要從歷史中尋找出面對這個世界時的生存經(jīng)驗和教訓(xùn)以及明辨是非，使人類社會能夠繼續(xù)發(fā)展和完善。試想，如果我們從中尋找經(jīng)驗教訓(xùn)以及明辨是非的歷史事件本身就是虛構(gòu)的或者是被歪曲的，那從中還能夠得出正確的經(jīng)驗或有用的教訓(xùn)以及還能夠明辨是非嗎？而且，錯誤的歷史認(rèn)識肯定會對今天以及未來的社會現(xiàn)實帶來嚴(yán)重的混亂甚至災(zāi)難。因此，我們必須要堅決反對歷史虛無主義對歷史的研究和解讀，并且認(rèn)清歷史虛無主義所帶來的危害，真正以真實和全面的態(tài)度對待和研究歷史，真正地讓歷史告訴現(xiàn)在和未來，指引人們走向更加輝煌的未來。

（作者梁云祥，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）

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