革命先烈或道德楷模的歷史資料，與詩(shī)文等文藝作品相較，真實(shí)性是其生命之所在。而那些抓住網(wǎng)上得來(lái)的只言片語(yǔ)，罔顧革命先烈或道德楷模歷史資料的整體意指，以實(shí)證或貌似實(shí)證的眼光肆意拆解，以無(wú)所不用其極的文字蹂躪革命先烈或道德楷模，娛樂(lè)、消費(fèi)甚至消解革命理想和崇高價(jià)值，無(wú)疑是以意捉志或心懷不軌后的病態(tài)折射。出現(xiàn)這種狀況，重要的原因正是沒(méi)有擺對(duì)己意的位置，肆意讓己意拓邊擴(kuò)界，而全然不顧作者之意或作品之意。同樣，缺乏知人論世的歷史維度，種種“奇葩”說(shuō)辭便會(huì)“前赴后繼”粉墨登場(chǎng)，如對(duì)抗美援朝涌現(xiàn)出的“堵槍眼的黃繼光”“烈火燒身的邱少云”英雄行為的理解，便有“人體承受機(jī)槍槍口的沖擊力而不倒，違背人體物理規(guī)律”“燃燒彈下，神經(jīng)元的反應(yīng)難以控制”云云。持有此種生理解釋的心懷叵測(cè)者，不顧抗美援朝的歷史語(yǔ)境，不解民族危亡時(shí)仁人志士的鋼鐵意志，而是以己不可為之心度別人可為之腹，故而才有輕佻的解讀，甚至褻瀆的解構(gòu)。

對(duì)革命先烈或道德楷模歷史資料的解讀，要嚴(yán)肅慎重合理，而不能信口開(kāi)河；對(duì)革命先烈或道德楷模歷史資料的審視，方式方法要得當(dāng)，而不是拿著放大鏡吹毛求疵。否則，就會(huì)墮入憑己意而肆意拆解的歷史虛無(wú)主義的泥潭。懷有融通意識(shí)——“以意逆志”中的視界融合與“知人論世”中的歷史在場(chǎng)，不是簡(jiǎn)單的弘揚(yáng)“祖宗之法”，而是讓傳統(tǒng)文化的精粹之光照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

（作者單位：山西師范大學(xué)文學(xué)院）