（三）“三嚴三實”專題教育要解決什么問題

“三嚴三實”專題教育主要有三個問題要著力解決。第一個著力解決，就是解決理想信念動搖，信仰迷茫，精神迷失，宗旨意識淡薄，忽視群眾利益，漠視群眾疾苦，黨性修養(yǎng)缺失，不講黨的原則等問題。實際上第一個“著力解決”解決的主要是什么問題？主要解決的是“嚴以修身”的問題。第二個“著力解決”實際上著力解決的是“嚴以用權(quán)”的問題。第三個“著力解決”解決的是“嚴以律己”的問題。所以這三個“著力解決”，實際上是圍繞著嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己展開的。

（四）“三嚴三實”專題教育的步驟和方式

這次“三嚴三實”專題教育是黨的群眾路線教育實踐活動的延展和深化，是加強黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要舉措。

一方面，通過貫徹八項規(guī)定，通過教育實踐活動，我們確實遏制了“四風(fēng)”蔓延的勢頭，贏得了廣大群眾的擁護。另一方面，我們?nèi)匀幻媾R著“樹倒根存”的問題。所以，要通過“三嚴三實”專題教育，進一步“拔爛樹，治病樹，正歪樹”。所以我們要把這次專題教育融入領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常性的學(xué)習(xí)教育中去。那么具體來說，從4月開始，我們?nèi)h上下，不分批次，同步展開。

（五）檢驗“三嚴三實”專題教育的標準

檢驗“三嚴三實”專題教育的標準主要就是“三個見實效”。教育實踐活動搞得好不好，拿什么做評判？第一，就是在深化“四風(fēng)”整治，鞏固和拓展黨的群眾路線教育實踐活動的成果上要見實效。第二，就是要在守紀律、講規(guī)矩，營造良好政治生態(tài)上見實效。第三，就是要在真抓實干，推動改革發(fā)展穩(wěn)定上見實效。那么，我們北京市委還提出了結(jié)合北京市具體情況的要求。比如說，要圍繞疏解非首都核心功能，要在治理大城市病，要在推進京津冀一體化上要見實效。

二、踐行“三嚴三實”的重要意義

第二個大問題，我談一談關(guān)于踐行“三嚴三實”的重要意義。我主要從這樣幾個方面來分析。

第一，踐行“三嚴三實”是中華民族和中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

比如說嚴以修身?？鬃釉?jīng)講過這樣一段話，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。什么意思？實際上，孔子是在總結(jié)回顧他這一生，他修養(yǎng)的過程。

孔子被歷代封建皇帝尊稱為“大成至圣先師”，甚至文宣王。大家到國子監(jiān)，到孔廟去，孔子是中國教育的祖師爺。包括大家到曲阜，你看那“三孔”——孔明、孔廟、孔府，孔子在歷史上的地位是非常高的。但是他自己并不承認他自己是天生的圣人，而是說“吾十有五而志于學(xué)”。什么意思？就是我到15歲的時候才開始立志學(xué)習(xí)，我到30歲的時候才開始立志做事，我到40歲的時候我遇到事情問題才不迷惑，我到50歲的時候，我才知道事物發(fā)展的規(guī)律，知天命，就是他知道事情發(fā)展的規(guī)律了，那么60歲的時候，我才能夠聽取各種不同的意見，70歲的時候，才行動自如，又不超出規(guī)矩。他實際上他回顧了自己的一生，自己修養(yǎng)成長的過程。

中國歷史上第二號圣人，號稱亞圣的孟子，他怎么講？他說，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。什么意思？就是說，老天將要把重大的職責(zé)降臨到某個人的頭上的時候，一定要先使他的意志遭受磨難，筋骨經(jīng)受勞累，而且還要忍饑挨餓，困苦疲乏，使他的行為總是遭受麻煩，這樣才能使他的性格更加堅韌，增加他前所未有的能力。    所以，歷史上凡是擔當過大任的人，無一沒有經(jīng)過一個艱苦的磨練過程。而且孟子他不僅講到這種修養(yǎng)、磨練的必要性，而且他認為“人皆可以為堯舜”，就是人的修養(yǎng)不僅必要，而且可能。

所以中華民族歷史文化傳統(tǒng)當中，就有“修身齊家治國平天下”的說法，簡稱“修齊治平”。什么意思？就是你只有先自我修養(yǎng)，才能管好家庭；你只有管好家庭，才能治理好國家；只有治理好國家，才能夠天下太平。所以“修齊治平”體現(xiàn)的是一個邏輯遞進的關(guān)系。

歷史上的民族英雄，無一不經(jīng)歷了“修齊治平”這樣一個修養(yǎng)成長的過程，所以他才能夠成為一代民族英雄。像岳飛——文官不愛錢，武將不惜死。文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥是在廣東被抓的，他為什么做那句“零丁洋里嘆零丁”？因為他就是在離深圳不遠的零丁洋那個地方被捉的。元代皇帝命令把他押解到北京，他是非常欽佩文天祥的人品和才學(xué)的，所以希望他能夠投降，然后給他高官厚祿，但是文天祥至死不降。還有溫家寶總理特別愛引用的林則徐的這句詩，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。講的都是歷史上的民族英雄、時代楷模。

那么這是從正面來講。從反面的案例來看，比如現(xiàn)實當中的周永康、薄熙來、令計劃、蘇榮，無一不是從“不修身、不齊家”，一步步走向腐敗違法亂紀的。你想想，這個周永康、薄熙來、令計劃、蘇榮是怎么對待他自己，怎么要求他孩子的？所以我想正反兩方面的事例都說明了“修齊治平”這樣一個內(nèi)在的邏輯關(guān)系。