充分認識歷史虛無主義的本質(zhì)及危害

歷史虛無主義也是舶來品，源自拉丁文，德國哲學(xué)家雅各比在1799年《給費希特的信》中首次使用。后來尼采把否定系統(tǒng)和道德原則的現(xiàn)象稱為歷史虛無主義。一般認為，歷史虛無主義產(chǎn)生于19世紀與20世紀之交。由于歷史虛無主義在理論上是荒謬的，思想上是錯誤的，政治上是有害的，所以在西方也未成氣候。它真正發(fā)揮作用還是對蘇聯(lián)解體、東歐劇變的催化腐蝕。歷史虛無主義就像一種思想意識形態(tài)鴉片，西方人知道它有毒，在自己的國家禁止吸食，卻向蘇聯(lián)、中國大量傾銷。其目的一是麻醉腐蝕這些國家的人民，控制奴役其思想；二是達到分崩離析這些國家的目的。對此，我們必須高度警惕，堅決抵制，在歷史虛無主義暗涌冒頭的時刻堅決封堵，決不允許其泛濫成災(zāi)。

　　歷史虛無主義錯在哪里？

歷史虛無主義是一種違背歷史唯物主義的錯誤思潮。它完全背離了實事求是的根本原則，用假設(shè)否定事實、用支流否定主流、用主觀分析否定客觀規(guī)律、用個別現(xiàn)象否定本質(zhì)趨向，甚至編造歷史、肢解歷史，混淆是非，顛倒黑白，丑化領(lǐng)袖和先進人物，美化反面人物，以達到所謂“重構(gòu)歷史”“西化”“分化”中華民族的政治目的。歷史虛無主義所宣揚的錯誤觀點和其慣用手法有下列幾種：

否定人類社會發(fā)展規(guī)律。馬克思主義認為，人類社會是按照奴隸社會——封建社會——資本主義社會——共產(chǎn)主義社會的發(fā)展規(guī)律不斷地從低級到高級發(fā)展的，這是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。在中國面臨民族滅亡，國將不國的時候，中國向何處去？各種主義和思潮都進行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等“你方唱罷我登場”，但都沒有解決中國的前途和命運問題。是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民起來進行革命，推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，建立了中國人民自己當家做主的中華人民共和國，又經(jīng)過“一化三改”完成了從新民主主義到社會主義的過渡，逐步探索確定了中國特色社會主義的制度、道路和理論體系。這就是中國社會發(fā)展的基本規(guī)律，是歷史的必然選擇，人民的正確抉擇。歷史虛無主義將歷史運動視為無規(guī)律可循，隨著領(lǐng)袖人物的意志改變，是受偶然性支配的事件堆積，從而提出所謂“革命制造論”“革命破壞論”“誤入歧途”等謬論，企圖通過否定革命來否定中國共產(chǎn)黨的歷史，否定中國走社會主義道路的歷史必然性。

以假設(shè)推斷代替歷史事實。歷史虛無主義經(jīng)常提出“假設(shè)不搞五四運動”“假設(shè)不向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)而向英美學(xué)習(xí)”“假設(shè)當年不出兵抗美援朝”，等等。通過提出一個假設(shè)的觀點爾后推論可能產(chǎn)生的效應(yīng)和結(jié)果來證明自己判斷的正確。其實這是不值得一駁的。我們分析認識問題只能是對已經(jīng)發(fā)生的歷史事實進行分析判斷，而不能以尚未發(fā)生的想象作為依據(jù)。歷史是不承認“假設(shè)”的。如果人人都用假設(shè)來作論據(jù)就是沒完沒了的毫無意義的空爭論。因為假設(shè)本身就是不存在的空想，沒有經(jīng)過實踐那就有多種可能的結(jié)果。研究歷史只能研究分析已經(jīng)發(fā)生的事件和人物，除此之外沒有第二個依據(jù)和標準。

抓住枝節(jié)無限夸大。歷史的發(fā)展是波浪式前進、螺旋式上升的，不可能是平坦大道，沒有曲折。尤其是新事物代替舊事物，新制度取代舊制度更是曲折復(fù)雜。中國共產(chǎn)黨是經(jīng)過艱苦奮斗，不斷同各種困難作斗爭，同敵對勢力作斗爭，同時也不斷同自己的缺點錯誤作斗爭的過程中探索出中國特色社會主義道路的。毋庸諱言，在這個艱苦的過程中也犯過不少錯誤，有“左”的也有“右”的，也出現(xiàn)過多次失誤。但是這些錯誤和失誤放到中國特色社會主義偉大事業(yè)中分析，畢竟是前進中的錯誤，是主流中的支流，是探索過程中難以避免的。如同中國一句老話，“人非圣賢，孰能無過”。但中國共產(chǎn)黨從不諱疾忌醫(yī)，更不堅持錯誤。我們的制度、道路和理論體系就是在不斷地糾正錯誤和失誤中逐步補充完善的。歷史虛無主義卻專門去搜集、羅列我們工作中的失誤以無限夸大，來否定我們所取得的成績，以歷史的個別現(xiàn)象來否定歷史的本質(zhì)。