辛向陽(yáng) 中國(guó)社科院馬克思主義研究院研究員、博士生導(dǎo)師

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為什么要談西方民主的一些問(wèn)題呢？因?yàn)橹袊?guó)從改革開(kāi)放之初到現(xiàn)在，要求實(shí)行西方政治發(fā)展模式特別是三權(quán)分立、議會(huì)制度的聲音不絕于耳。比如，有人說(shuō)中國(guó)政治體制改革是滯后的，為什么說(shuō)是滯后的?其實(shí)是拿西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)的政治體制改革，故而認(rèn)為改革是滯后的。造成所謂“滯后說(shuō)”的一個(gè)重要原因就是過(guò)度迷信西方民主制度。而迷信西方民主制度的關(guān)鍵就在于不了解資產(chǎn)階級(jí)民主制的實(shí)質(zhì)與內(nèi)在矛盾。所以，我們要把西方民主的一些基本問(wèn)題講清楚。我主要講四個(gè)問(wèn)題。

問(wèn)題一：西方民主的本質(zhì)

西方民主的本質(zhì)實(shí)際上就是資本的權(quán)利。這里有兩大表現(xiàn)。

第一，西方民主從產(chǎn)生之日起就帶著鮮明的資本的印痕。

在西方政治思想史上，洛克被很多人看作是現(xiàn)代民主理論的開(kāi)創(chuàng)者，而且很多西方人覺(jué)得好像從一開(kāi)始西方人就站到了自由民主文明的制高點(diǎn)上。但是作為美國(guó)20世紀(jì)最重要的政治哲學(xué)家之一的麥克弗森就指出這樣一個(gè)事實(shí)：洛克的理論本質(zhì)上是有產(chǎn)者的理論。他指出，人們習(xí)慣于從洛克的政治思想中讀出很多自由主義民主的假設(shè)，比如基于同意的政府、多數(shù)統(tǒng)治，等等，但這些都是誤讀，因?yàn)檫@些假設(shè)都屬于后來(lái)的時(shí)代，而不屬于洛克所生活的17世紀(jì)的英國(guó)。麥克弗森說(shuō)，洛克強(qiáng)調(diào)了多數(shù)統(tǒng)治的原則，但他這里所說(shuō)的大多數(shù)不包括人數(shù)占一半以上的無(wú)產(chǎn)者，是指有一定財(cái)產(chǎn)同時(shí)擁有完全公民身份和完整的政治權(quán)利的有產(chǎn)者，多數(shù)統(tǒng)治的本質(zhì)是有產(chǎn)者的多數(shù)統(tǒng)治。處于統(tǒng)治地位的永遠(yuǎn)是有產(chǎn)的少數(shù)，而占人口多數(shù)的勞動(dòng)階級(jí)只能被迫接受永久被統(tǒng)治所謂“正義狀態(tài)”。所以麥克弗森認(rèn)為，“洛克的驚人成就就是把財(cái)產(chǎn)權(quán)建立在自然權(quán)利和自然法之上，然后把所有對(duì)自然權(quán)利的限制從這種權(quán)利中清除出去。”他講得很清楚，西方民主從它產(chǎn)生之日起，本質(zhì)上就帶著非常強(qiáng)的資本的印痕，是為資本服務(wù)的。

第二個(gè)是西方民主的發(fā)展與殖民主義相伴相隨，它不斷為資本輸出經(jīng)濟(jì)利益與進(jìn)行貿(mào)易掠奪提供輿論支持。這實(shí)際上是由資產(chǎn)階級(jí)自由民主的本性所要求的。馬克思在《論猶太人問(wèn)題》中指出：“私有財(cái)產(chǎn)這一人權(quán)是什么呢?”“這就是說(shuō)，財(cái)產(chǎn)權(quán)這一人權(quán)是任意地、同他們無(wú)關(guān)地、不受社會(huì)影響地享用和處理自己的財(cái)產(chǎn)的權(quán)利；這一權(quán)利是自私自利的權(quán)利。”“財(cái)產(chǎn)問(wèn)題就是資產(chǎn)階級(jí)的切身問(wèn)題。”所以，輸出自由民主人權(quán)就是輸出資本的財(cái)產(chǎn)權(quán)，輸出其用最不平等的手段來(lái)獲取利益的權(quán)利?？梢哉f(shuō)，民主輸出是資本利用最小代價(jià)獲得最大利益的重要條件。

所以，西方民主的發(fā)展過(guò)程是，伴隨著資本不斷輸出自己的利益，在貿(mào)易掠奪過(guò)程中而不斷成長(zhǎng)壯大起來(lái)的。從它的產(chǎn)生、它的發(fā)展來(lái)看，西方民主的本質(zhì)上確實(shí)是資本的權(quán)利。