問(wèn)題二：資產(chǎn)階級(jí)民主制度的內(nèi)在矛盾

經(jīng)過(guò)二三百年的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)民主發(fā)展到今天，我們可以看出它存在著非常明顯的六大內(nèi)在矛盾。

第一個(gè)矛盾就是理論內(nèi)容與實(shí)踐行動(dòng)之間的矛盾。它在理論上講得頭頭是道、夸夸其談，但在實(shí)際行動(dòng)中、在現(xiàn)實(shí)生活中展現(xiàn)出來(lái)的恰恰是事物的反面。所以，馬克思恩格斯始終認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)民主制在實(shí)踐上同它的理論還處于極大的矛盾之中。

馬克思還舉過(guò)例子，比如說(shuō)，一方面通信自由被宣布為人權(quán)，一方面侵犯通信秘密已公然成為風(fēng)氣。一方面“不受限制的新聞出版自由”作為人權(quán)的個(gè)人自由的結(jié)果而得到保證，一方面新聞出版自由又被完全取締，因?yàn)?ldquo;新聞出版自由危及公共自由，是不許可的”。所以，這就是說(shuō)，自由這一人權(quán)一旦同政治生活發(fā)生沖突，就不再是權(quán)利。而在理論上，政治生活只是人權(quán)、個(gè)人權(quán)利的保證。因此，它一旦同自己的目的即同這些人權(quán)發(fā)生矛盾，就必定被拋棄。理論和實(shí)踐確實(shí)處于極大的矛盾之中。

很多現(xiàn)代西方學(xué)者都意識(shí)到資本主義民主這種理論與實(shí)踐上的巨大反差。比如說(shuō)，美國(guó)著名公共行政學(xué)家、得克薩斯科技大學(xué)政治學(xué)教授、公共事務(wù)中心主任查爾斯·J·?？怂购兔绹?guó)威斯康星州奧什科什大學(xué)公共行政碩士項(xiàng)目副教授休·T·米勒在1996年出版了《后現(xiàn)代公共行政——話語(yǔ)指向》一書(shū)，對(duì)西方選舉民主進(jìn)行了分析。他們從三個(gè)方面對(duì)西方民主進(jìn)行了反思：第一，西方民主的反饋程序值得懷疑，可信度不高；第二，民主的選舉過(guò)程也是存在問(wèn)題的，也是不可信的；第三，民主選舉的結(jié)果更是存在問(wèn)題的。西方的民主在理論上是為了大多數(shù)人的、為所有人的，但實(shí)踐上是為有錢(qián)人的。

在西方，從洛克以來(lái)到現(xiàn)在，三百多年的時(shí)間里各種民主理論層出不窮，既有所謂自由民主論，也有社會(huì)民主論；既有精英民主論，也有大眾民主論；既有共識(shí)民主論，也有技術(shù)民主論……到處都盛開(kāi)著“民主的鮮花”。其實(shí)，這是民主的“海市蜃樓”。西方的民主實(shí)踐展現(xiàn)給我們的并不是鮮花，而是高度強(qiáng)化的國(guó)家機(jī)器，是精確制導(dǎo)、全民監(jiān)控、警察濫殺無(wú)辜，等等。

所以，西方民主首先的一個(gè)基本矛盾體現(xiàn)在理論與實(shí)踐巨大的反差，我們不能把理論誤當(dāng)為實(shí)踐，不能因?yàn)槲鞣矫裰饔羞@么多理論，就認(rèn)為它已經(jīng)把理論變成現(xiàn)實(shí)了。它理論上的東西就存在于思想界，實(shí)踐中有很多是沒(méi)法落實(shí)到位的，因?yàn)橛匈Y本的利益在限制它。

第二個(gè)矛盾就是社會(huì)普遍利益的標(biāo)榜與資本特殊利益代言之間的矛盾。它標(biāo)榜的是民主代表社會(huì)普遍利益，但實(shí)際上它的本質(zhì)是代表資本的特殊利益。根據(jù)歷史唯物主義的理論，每一個(gè)試圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，為了達(dá)到自己的目的，不得不把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益。就是說(shuō)，新的階級(jí)賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成惟一合乎理性的、有普遍意義的思想。資產(chǎn)階級(jí)更不例外，“因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)是一個(gè)階級(jí)，不再是一個(gè)等級(jí)了，所以它必須在全國(guó)范圍內(nèi)而不再是一個(gè)地域內(nèi)組織起來(lái)，并且必須使自己通常的利益具有一種普遍的形式。”資產(chǎn)階級(jí)建立自己的統(tǒng)治前宣布自己代表全社會(huì)的普遍利益，是為了爭(zhēng)取更多的階級(jí)階層與其一起奮斗，推翻封建統(tǒng)治。而資產(chǎn)階級(jí)建立自己的統(tǒng)治后，依舊宣稱自己代表全社會(huì)的普遍利益甚至代表全人類的普遍利益，目的是為了獲得更多的利益。一旦普遍利益影響到資本的特殊利益，資本會(huì)毫無(wú)懸念地拋棄所謂普遍利益。

這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)得非常明顯。在社會(huì)生活中，資產(chǎn)階級(jí)很多政黨在搞民主的過(guò)程中聲稱代表全社會(huì)的利益，但實(shí)際上一旦執(zhí)政以后，他代表的都是極少數(shù)的特殊利益集團(tuán)的利益。

第三個(gè)矛盾就是民主的文明表象與野蠻本性之間的矛盾。資本主義民主尤其是現(xiàn)代資本主義民主，給人們的表象似乎是文明的、文質(zhì)彬彬的。有的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者甚至認(rèn)為，有了以議會(huì)制為表現(xiàn)形式的資產(chǎn)階級(jí)民主，下層階級(jí)就無(wú)須再進(jìn)行革命了，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為議會(huì)制尤其是議會(huì)中的下院已經(jīng)成為了下層階級(jí)意見(jiàn)表達(dá)的場(chǎng)所。英國(guó)學(xué)者拉爾夫·密里本德曾經(jīng)講：下院無(wú)疑是英國(guó)政治體制中最為重要的機(jī)構(gòu)。其根據(jù)是，它的重要性并非源自于它擁有實(shí)權(quán)，而是在于這樣的事實(shí)，即它十分珍視一切經(jīng)過(guò)選舉的原則，從而使政府具有絕對(duì)不可缺少的合法性，對(duì)于遏制和約束來(lái)自于下層的壓力來(lái)說(shuō)，也許再也沒(méi)有比它更重要的了。因?yàn)樗瓜聦尤耸肯嘈牛瑳](méi)有必要去尋找革命的代替辦法，用以進(jìn)行任何必須改革的手段已經(jīng)具備。有的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者則認(rèn)為，有了民主制，文明統(tǒng)治就開(kāi)始了，資產(chǎn)階級(jí)不需要再借助強(qiáng)大的武裝來(lái)實(shí)行鎮(zhèn)壓了。事實(shí)是不是如此呢？資產(chǎn)階級(jí)民主制為了維護(hù)資本根本利益，在資本利益受到挑戰(zhàn)的地方，它的野蠻的本性就會(huì)暴露出來(lái)。

從馬克思主義誕生到現(xiàn)在170年的歷史來(lái)看，確實(shí)反映了資本主義文明的表象與野蠻本性之間的矛盾。我們可以通過(guò)歷史來(lái)簡(jiǎn)單回顧一下。

1848年法國(guó)二月革命后，巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了把民主革命引向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，在6月22日舉行了大規(guī)模武裝起義，馬克思說(shuō)，“這是分裂現(xiàn)代社會(huì)的兩個(gè)階級(jí)之間的第一次大規(guī)模的戰(zhàn)斗。這是為資產(chǎn)階級(jí)制度的存亡而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”蒙在共和國(guó)頭上的面紗被撕破了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的六月起義遭到資產(chǎn)階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓。六月革命侵犯了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的秩序，于是，共和國(guó)已經(jīng)摘掉了保護(hù)和掩飾過(guò)兇惡怪物的王冠，暴露出這個(gè)兇惡怪物的腦袋。資產(chǎn)階級(jí)采用武力鎮(zhèn)壓了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軀體。被屠殺的起義者有3000多人，未經(jīng)審判而被放逐的達(dá)到15000人。在法國(guó)大革命之后，尤其在1848年革命之前，資產(chǎn)階級(jí)反復(fù)說(shuō)明“民主已經(jīng)很文明”，但是隨后就出現(xiàn)了法國(guó)二月革命的大屠殺。

1871年3月18日，巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取了政權(quán)，建立了巴黎公社。5月28日，巴黎公社被資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)鎮(zhèn)壓下去。資產(chǎn)階級(jí)屠殺了3萬(wàn)多人，逮捕了5萬(wàn)多人，很多行業(yè)的工人在巴黎絕跡多年。巴黎公社被鎮(zhèn)壓后，資產(chǎn)階級(jí)的急先鋒梯也爾叫嚷到：“社會(huì)主義從此休矣！”他說(shuō)，“巴黎遍地堆滿了尸體。應(yīng)當(dāng)相信，這種可怕的景象將成為膽敢宣稱擁護(hù)公社的起義者的教訓(xùn)。”

對(duì)資本主義民主的文明表象與野蠻本性之間的矛盾，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中清晰地指出：“每當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)秩序的奴隸和被壓迫者起來(lái)反對(duì)主人的時(shí)候，這種秩序的文明和正義就顯示出自己的兇殘面目。那時(shí)，這種文明和正義就是赤裸裸的野蠻和無(wú)法無(wú)天的報(bào)復(fù)。占有者和生產(chǎn)者之間的階級(jí)斗爭(zhēng)中得每一次新危機(jī)，都是越來(lái)越明顯地證明這一事實(shí)。和1871年的無(wú)法形容的罪惡比起來(lái)，甚至資產(chǎn)階級(jí)的1848年6月的暴行也要相形見(jiàn)絀。”

100多年以后的資產(chǎn)階級(jí)民主本性是不是改變了呢？其實(shí)沒(méi)有改變，因?yàn)槠涓纠鏇Q定了本性是不可能改變的。西班牙《起義報(bào)》2012年1月10日發(fā)表題目為《美國(guó)從“民主獨(dú)裁”走向軍事集權(quán)國(guó)家》的文章。文章指出，一些知名觀察家——其中不乏美國(guó)的觀察家——都認(rèn)為，在第三個(gè)千年開(kāi)始的時(shí)候，美國(guó)將成為“民主獨(dú)裁”國(guó)家。另外一個(gè)學(xué)者，加拿大全球化研究中心主任喬蘇多夫斯基的觀點(diǎn)更為激烈，他認(rèn)為美國(guó)成為一個(gè)“披著民權(quán)外衣的軍事集權(quán)國(guó)家”的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。這就是民主的本性跟它所謂文明的外衣之間的矛盾。

美國(guó)科學(xué)家聯(lián)合會(huì)網(wǎng)站2014年1月1日發(fā)表漢斯·M·克里斯滕森的文章，題目叫《2014美國(guó)的核力量》。文章指出，美國(guó)現(xiàn)有4650枚核彈頭，由超過(guò)800枚（架）彈道導(dǎo)彈和飛機(jī)投送。算上大約2700枚已經(jīng)退役、但仍完好無(wú)損等待拆除的核彈頭，美國(guó)的核彈頭總數(shù)量為7400枚左右。據(jù)估計(jì)，這些儲(chǔ)備核彈頭包括大約2130枚作戰(zhàn)核彈頭，其中1150枚左右部署在潛射彈道導(dǎo)彈上，470枚左右部署在洲際彈道導(dǎo)彈上，大約300枚戰(zhàn)略核彈頭部署在美國(guó)本土的轟炸機(jī)基地，近200枚非戰(zhàn)略彈頭部署在歐洲。再加上，美國(guó)國(guó)防部雇用了超過(guò)220萬(wàn)的雇員，軍事工業(yè)特別合約公司雇用了360萬(wàn)工作人員。美國(guó)軍事特約公司有很多，美國(guó)國(guó)防部特約的5個(gè)最重要的合約公司就是洛克希德—馬丁公司、波音公司、諾思羅普—格魯曼公司、雷神公司和通用電力公司。這5個(gè)公司以及與之相關(guān)聯(lián)的兩千多家公司的軍事工業(yè)資產(chǎn)達(dá)到近萬(wàn)億的資產(chǎn)規(guī)模，像洛克希德—馬丁公司2014財(cái)年收入達(dá)到454億美元，雷神公司達(dá)到300億美元。這樣龐大的國(guó)家軍事機(jī)器有效地捍衛(wèi)了資本的利益，在國(guó)內(nèi)使99%始終服從于1%，在國(guó)外使很多國(guó)家不得不依從于美國(guó)的利益。

文明的外表的背后，有非常強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器在里面，不光有戰(zhàn)略武器，還有眾多國(guó)防部的雇員，還有軍事工業(yè)公司，有這么大的軍事力量，所以在國(guó)內(nèi)無(wú)論99%怎么反對(duì)，最后還得服從于1%。當(dāng)年，華爾街的示威游行提出99%反對(duì)1%，最終的結(jié)果還得服從1%。在國(guó)外，有很多國(guó)家的利益不得不服從美國(guó)的利益。