培育青年人的核心價(jià)值觀須以馬克思勞動(dòng)幸福觀為根基(3)

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培育青年人的核心價(jià)值觀須以馬克思勞動(dòng)幸福觀為根基(3)

摘要:黨的十八大以來,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題已經(jīng)被廣泛重視,聚焦點(diǎn)是中共十八大報(bào)告明確提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”,即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這就是積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)。要“培育核心價(jià)值觀,必須堅(jiān)持從小抓起、從學(xué)校抓起。青少年階段是價(jià)值觀形成階段,是可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。

三、貫徹勞動(dòng)幸福觀須強(qiáng)調(diào)克服勞動(dòng)的異化性

按照馬克思的觀點(diǎn),尊重勞動(dòng)和幸福勞動(dòng),實(shí)際上是反對(duì)異化勞動(dòng),要從異化勞動(dòng)中解放出來。所以,尊重勞動(dòng)是要尊重“非異化”的勞動(dòng),也就是要反對(duì)壓迫人類的勞動(dòng),反對(duì)欺騙別人的勞動(dòng),不庇護(hù)不利于人的本質(zhì)展現(xiàn)的勞動(dòng)。只有這樣的勞動(dòng),才能帶給勞動(dòng)者真正的幸福體驗(yàn)。

尊重勞動(dòng)和幸福勞動(dòng)必須改變資本主義的勞動(dòng)異化制度性根源。在資本主義生產(chǎn)方式中,只有資本才能成為主宰一切的力量,勞動(dòng)卻成為一種異化的存在。勞動(dòng)的異己性是資本主義的必然社會(huì)后果,也是資本邏輯的必然現(xiàn)實(shí)。這集中表現(xiàn)為:“在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的實(shí)際狀況中,勞動(dòng)的這種現(xiàn)實(shí)化表現(xiàn)為工人的非現(xiàn)實(shí)化,對(duì)象化表現(xiàn)為對(duì)象的喪失和被對(duì)象奴役,占有表現(xiàn)為異化、外化。”[19](P.157)勞動(dòng)不僅成為異己力量,而且勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)活動(dòng)等相異化。也就是說,勞動(dòng)產(chǎn)品也成為勞動(dòng)異化的一種表現(xiàn)。這種異化最典型的特點(diǎn)便是,“按照國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律,工人在他的對(duì)象中的異化表現(xiàn)在:工人生產(chǎn)得越多,他能夠消費(fèi)得越少;他創(chuàng)造的價(jià)值越多,他自己越?jīng)]有價(jià)值、越低賤;工人的產(chǎn)品越完美,工人自己越畸形;工人創(chuàng)造的對(duì)象越文明,工人自己越野蠻;勞動(dòng)越有力量,工人越無力;勞動(dòng)越機(jī)巧,工人越愚笨,越成為自然界的奴隸”[20](P.158)。而這種異化也正是資本家剝削工人的秘密所在。“因此資本家對(duì)工人的統(tǒng)治,就是物對(duì)人的統(tǒng)治,死勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治,產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治,因?yàn)樽兂山y(tǒng)治工人的手段(但只是作為資本本身統(tǒng)治的手段)的商品,實(shí)際上只是生產(chǎn)過程的結(jié)果,是生產(chǎn)過程的產(chǎn)物。”[21](P.468)實(shí)際上資本是死勞動(dòng),對(duì)資本的重視實(shí)際上就是重視死勞動(dòng),同時(shí)卻忽視作為資本源泉的活勞動(dòng)。資本和勞動(dòng)的對(duì)立突出表現(xiàn)在死勞動(dòng)不在勞動(dòng)者手里而被別人占有,同時(shí)對(duì)工人有一種異化的、反對(duì)的力量。

勞動(dòng)的非異化性在理論上就是要求勞動(dòng)的合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。勞動(dòng)的解放是在共產(chǎn)主義才能真正實(shí)現(xiàn)的,是終極性的。按三大形態(tài)理論,社會(huì)主義作為向共產(chǎn)主義發(fā)展的過渡和必經(jīng)階段,在一定的范圍內(nèi)還有異化現(xiàn)象的存在,所以仍然要反對(duì)異化勞動(dòng),但由于多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同存在,還沒法全部消滅勞動(dòng)異化現(xiàn)象。在這個(gè)階段,達(dá)不到勞動(dòng)解放的高度,勞動(dòng)還不是第一需要,“才把自己的生命活動(dòng),自己的本質(zhì)變成僅僅維持自己生存的手段”。[22](P.162)但勞動(dòng)已經(jīng)成為目的和工具的統(tǒng)一,雖然勞動(dòng)在社會(huì)主義條件下仍然具有謀生手段的性質(zhì),但社會(huì)主義的勞動(dòng)跟我們的終極目的有一致性,勞動(dòng)在社會(huì)主義條件下具有促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的目的性。因此,社會(huì)主義的勞動(dòng)已經(jīng)在一定程度上符合按照馬克思的勞動(dòng)目的化標(biāo)準(zhǔn),即勞動(dòng)應(yīng)該符合人的本質(zhì),展現(xiàn)人的本質(zhì)力量。人的本質(zhì)力量就是改造自然、與自然和諧相處的能力。

責(zé)任編輯:張少華校對(duì):總編室最后修改:
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