三、貫徹勞動幸福觀須強(qiáng)調(diào)克服勞動的異化性

按照馬克思的觀點，尊重勞動和幸福勞動，實際上是反對異化勞動，要從異化勞動中解放出來。所以，尊重勞動是要尊重“非異化”的勞動，也就是要反對壓迫人類的勞動，反對欺騙別人的勞動，不庇護(hù)不利于人的本質(zhì)展現(xiàn)的勞動。只有這樣的勞動，才能帶給勞動者真正的幸福體驗。

尊重勞動和幸福勞動必須改變資本主義的勞動異化制度性根源。在資本主義生產(chǎn)方式中，只有資本才能成為主宰一切的力量，勞動卻成為一種異化的存在。勞動的異己性是資本主義的必然社會后果，也是資本邏輯的必然現(xiàn)實。這集中表現(xiàn)為：“在國民經(jīng)濟(jì)的實際狀況中，勞動的這種現(xiàn)實化表現(xiàn)為工人的非現(xiàn)實化，對象化表現(xiàn)為對象的喪失和被對象奴役，占有表現(xiàn)為異化、外化。”[19](P.157)勞動不僅成為異己力量，而且勞動者同自己的勞動產(chǎn)品、勞動活動等相異化。也就是說，勞動產(chǎn)品也成為勞動異化的一種表現(xiàn)。這種異化最典型的特點便是，“按照國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律，工人在他的對象中的異化表現(xiàn)在：工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費(fèi)得越少；他創(chuàng)造的價值越多，他自己越?jīng)]有價值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對象越文明，工人自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越機(jī)巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸”[20](P.158)。而這種異化也正是資本家剝削工人的秘密所在。“因此資本家對工人的統(tǒng)治，就是物對人的統(tǒng)治，死勞動對活勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治，因為變成統(tǒng)治工人的手段(但只是作為資本本身統(tǒng)治的手段)的商品，實際上只是生產(chǎn)過程的結(jié)果，是生產(chǎn)過程的產(chǎn)物。”[21](P.468)實際上資本是死勞動，對資本的重視實際上就是重視死勞動，同時卻忽視作為資本源泉的活勞動。資本和勞動的對立突出表現(xiàn)在死勞動不在勞動者手里而被別人占有，同時對工人有一種異化的、反對的力量。

勞動的非異化性在理論上就是要求勞動的合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。勞動的解放是在共產(chǎn)主義才能真正實現(xiàn)的，是終極性的。按三大形態(tài)理論，社會主義作為向共產(chǎn)主義發(fā)展的過渡和必經(jīng)階段，在一定的范圍內(nèi)還有異化現(xiàn)象的存在，所以仍然要反對異化勞動，但由于多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同存在，還沒法全部消滅勞動異化現(xiàn)象。在這個階段，達(dá)不到勞動解放的高度，勞動還不是第一需要，“才把自己的生命活動，自己的本質(zhì)變成僅僅維持自己生存的手段”。[22](P.162)但勞動已經(jīng)成為目的和工具的統(tǒng)一，雖然勞動在社會主義條件下仍然具有謀生手段的性質(zhì)，但社會主義的勞動跟我們的終極目的有一致性，勞動在社會主義條件下具有促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的目的性。因此，社會主義的勞動已經(jīng)在一定程度上符合按照馬克思的勞動目的化標(biāo)準(zhǔn)，即勞動應(yīng)該符合人的本質(zhì)，展現(xiàn)人的本質(zhì)力量。人的本質(zhì)力量就是改造自然、與自然和諧相處的能力。