四、培育青年人的核心價(jià)值觀必須養(yǎng)成展現(xiàn)勞動(dòng)幸福觀的社會(huì)文化氛圍

明確了馬克思的勞動(dòng)幸福觀之價(jià)值意蘊(yùn)和核心要義，并不意味著在全體社會(huì)成員，尤其是青年能夠自然而然地形成勞動(dòng)幸福觀。筆者以為，形成全社會(huì)持有勞動(dòng)幸福觀的社會(huì)文化氛圍，對(duì)于培育青年人的核心價(jià)值觀具有十分重要的意義。

如前所述，貫徹勞動(dòng)幸福觀的根本價(jià)值意蘊(yùn)是尊重勞動(dòng)；而尊重勞動(dòng)實(shí)際上要同尊重人聯(lián)系起來，與勞動(dòng)者聯(lián)系起來。幸福在很大程度上取決于尊嚴(yán)的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)?；畹糜凶饑?yán)才會(huì)有幸福感。所以，體面勞動(dòng)(即有尊嚴(yán)的勞動(dòng))常常被看成貫徹勞動(dòng)幸福觀的根本標(biāo)志。人的尊嚴(yán)在于受到應(yīng)有的尊重。社會(huì)上每一個(gè)人都要付出這樣那樣的勞動(dòng)，因此都應(yīng)該受到尊重。這樣，從勞動(dòng)中我們找到了尊重人的真實(shí)理由和最終說明。這是社會(huì)主義勞動(dòng)人權(quán)的根本所在，它為我們做了一個(gè)關(guān)于尊重人的最終解釋。宗教里有上帝，人是由上帝創(chuàng)造的，每一個(gè)人在上帝面前都是平等的。所以，資本主義用宗教來做人權(quán)的最終解釋。而在馬克思那里，不管什么樣的人，付出勞動(dòng)都應(yīng)得到尊重。因此，社會(huì)應(yīng)該形成這樣一種風(fēng)尚：尊重人，尊重勞動(dòng)者，勞動(dòng)是幸福的源泉。尊重勞動(dòng)和幸福勞動(dòng)是有機(jī)結(jié)合在一起的，這是強(qiáng)調(diào)形成一種尊重人的社會(huì)文化氛圍，包括要從法律、道德、心理等各個(gè)層面去保障對(duì)人的尊重。

筆者以為，尊重勞動(dòng)和幸福勞動(dòng)，不是花架子，而是要融入文化之根的東西。只有這樣，尊重勞動(dòng)和幸福勞動(dòng)才能成為社會(huì)最核心的主張。而核心主張必須是文化血脈里的東西，滲透在血液中的。全社會(huì)的上上下下，每一個(gè)層面都應(yīng)該做到，在各種文化形式中都能夠體驗(yàn)到。個(gè)人、法人都應(yīng)該認(rèn)同這個(gè)最基本的價(jià)值主張。尊重勞動(dòng)和幸福勞動(dòng)在社會(huì)文化的整體層面上應(yīng)該是一種至善，是一種普遍的至善。社會(huì)當(dāng)中不僅是道德、法律、心理的層面體現(xiàn)尊重勞動(dòng)(因而尊重人)和幸福勞動(dòng)的氛圍，而且是所有的層面都對(duì)人及其勞動(dòng)給予最高的尊重。作為一種最高的價(jià)值彌散在制度、政治、物質(zhì)、精神等全部要素之中，社會(huì)每個(gè)文化細(xì)胞都能體現(xiàn)出對(duì)人及其勞動(dòng)的最大限度尊重，體現(xiàn)出勞動(dòng)導(dǎo)致的幸福是最豐富、最持久、最高級(jí)形態(tài)的幸福。每一個(gè)個(gè)體、每一個(gè)組織必須把這一點(diǎn)當(dāng)作自然法則去遵守。換言之，在尊重人、保障人權(quán)、幸福感知的問題上，馬克思最后是用勞動(dòng)來加以說明的，把勞動(dòng)作為根據(jù)、根源。到了勞動(dòng)這個(gè)層面，就不需要再追問了，因?yàn)閯趧?dòng)是終極回答。這就像，資本主義的天賦人權(quán)追問到上帝那里，就不需要再追問了。這也是為什么牛頓要用上帝的“第一推動(dòng)力”來解答終極問題。在社會(huì)主義則是用勞動(dòng)來做終極解答。憲法、法律、文化、教育、幸福等所有的關(guān)于人的問題歸根到底都是勞動(dòng)的問題。盡管勞動(dòng)有簡(jiǎn)單勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)等，但勞動(dòng)的量、強(qiáng)度、復(fù)雜度等與核心價(jià)值相比較都是次要概念，這些都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，我們?cè)谡勑腋碓磿r(shí)不考慮這些因素，因?yàn)閯趧?dòng)是一個(gè)各盡所能的問題，每個(gè)人因個(gè)體特征而差異巨大。

不過，當(dāng)勞動(dòng)的價(jià)值得到尊重和首肯的時(shí)候，勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)定性就不需要考慮。因?yàn)樽鹬貏趧?dòng)的歸結(jié)點(diǎn)是尊重人，幸福的歸結(jié)點(diǎn)是人及其勞動(dòng)得到尊重。這是無差異的勞動(dòng)主體。反觀現(xiàn)實(shí)，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)的最高尊重和幸福勞動(dòng)觀的公共信念似乎沒有放到應(yīng)有的地位上，勞動(dòng)人權(quán)似乎沒有得到普遍體現(xiàn)。今天的問題也就恰恰在于很多人都是從單純經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去看勞動(dòng)，因而把勞動(dòng)看作是量的、差別性的活動(dòng)。“經(jīng)濟(jì)學(xué)所知道的唯一的價(jià)值就是商品的價(jià)值。”[23](P.323)而無差別勞動(dòng)就是對(duì)效用衡量勞動(dòng)的一種匡正。只要付出勞動(dòng)，進(jìn)行符合人的本性的創(chuàng)造性的活動(dòng)，都要尊重。只有勞動(dòng)得到尊重，人的幸福感才會(huì)產(chǎn)生。

總之，勞動(dòng)價(jià)值論在整個(gè)馬克思學(xué)說中具有極為基礎(chǔ)性的地位。作為以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義，必須將尊重勞動(dòng)和幸福勞動(dòng)作為最核心的主張予以堅(jiān)持。簡(jiǎn)單說來，尊重勞動(dòng)是社會(huì)主義提倡的第一核心價(jià)值[24]。這也意味著，勞動(dòng)是人獲得幸福的唯一源泉，判斷幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)正在于勞動(dòng)是否得到應(yīng)有的尊重，以及異化勞動(dòng)是否得到克服。筆者主張將尊重勞動(dòng)(Labors Respecting)和幸福勞動(dòng)(Happy Labors)作為最核心的觀念予以強(qiáng)調(diào)，并以此來培育青年人的核心價(jià)值觀，無非是要達(dá)到讓所有非異化勞動(dòng)均得到應(yīng)有的尊重和承認(rèn)(All Labors Respected)，并在勞動(dòng)中體驗(yàn)真正的幸福。

（作者系上海師范大學(xué)知識(shí)與價(jià)值科學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

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