法律信仰是現(xiàn)代社會秩序的至上追求。截至目前，對此主要形成兩種截然對立的觀點：法律信仰論和法律不能被信仰論，且前者暫居優(yōu)勢。不可否認(rèn)，二者各有其理，但似乎又共同忽略了一個值得進(jìn)一步追問的問題：法律信仰的前提是什么？竊以為，闡明法律信仰的前提至關(guān)重要，這才是法律信仰的根本問題。著眼當(dāng)下我國實際，法律信仰的形成應(yīng)率先從以下四個方面做起：

一、立良法。

制定法律是培育法律信仰的第一步，沒有法律存在的原始社會自然談不上法律信仰。當(dāng)然有了法律，人們也不一定有法律信仰，這已被古今中外的屢次實踐所證明。這就需要我們首先從法律產(chǎn)生的源頭——立法上去探尋形成法律信仰的路徑，故制定良法是培育法律信仰的肇端，也是最重要的一環(huán)。那么何為“良法”？從先哲亞里士多德到杰弗遜，從拿破侖到薩維尼都進(jìn)行了深入思考和艱難開拓，雖然飽經(jīng)挫折但也碩果累累。盡管觀點眾說紛紜，但他們有一點共識的確令世人警醒：良法必須緊扣本國實際，否則立法就是無本之木。毋庸置疑，當(dāng)下國人法律信仰的缺失與我國立法的錯位不無關(guān)系。眾所周知，經(jīng)過三十多年的不懈努力，有中國特色的社會主義法律體系已初步確立，但大都移植西方，與國人的文化及習(xí)慣有相當(dāng)距離。所以讓人們一夜之間放棄內(nèi)心所信仰的千百年來所形成的傳統(tǒng)而去信仰陌生的法律，恐怕是“蜀道之難，難于上青天”！為此，我國立法必須立基于本土習(xí)慣上的博采眾長，方能使法律信仰立地生根！

二、正司法。

公正是司法的靈魂，也是培育國人法律信仰的關(guān)鍵。有了良法，司法不公，法律信仰只能是紙上談兵；沒有良法，即使司法公正，法律信仰亦是墻上蘆葦。一次公正的判決并非僅僅是維護(hù)了受害人的權(quán)益，更重要的是它會通過橫向傳播的形式使當(dāng)事人的親朋好友及鄰居同事甚至其周圍更多的人感受到法律的可信可敬。普通民眾是最講究實際的，當(dāng)他們認(rèn)識到通過法律能夠保護(hù)自身的切身利益，在其內(nèi)心必然會自然而然地產(chǎn)生對法律的信任與尊敬；同時當(dāng)他們看到通過法律使侵害方得到應(yīng)有的制裁時，也必然會給予那些試圖以身試法者一種無形的威懾，使之不敢違法或減少違法犯罪行為的發(fā)生，這也恰恰體現(xiàn)了法律的尊嚴(yán)。長此以往，千萬次公正判決的百川歸海才能逐步使法律信仰進(jìn)駐民眾心間。反之，個別審判不公及冤假錯案殘酷吞噬著人們對法律的信仰，撞擊著人們心中本來就很脆弱的法律信仰神經(jīng)，不能不令人扼腕長嘆！尤其值得司法機(jī)關(guān)警醒的是，處于當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代，信息傳播之快令人始料未及；監(jiān)督司法公正的大眾輿論是檢驗民眾法律信仰的一塊重要試金石，正則促進(jìn)，負(fù)則阻礙。既然如此，如何保障司法公正才是問題的關(guān)鍵。

我認(rèn)為，除繼續(xù)堅決貫徹憲法之“行政機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體與任何個人不得干涉法院審判”這個原則規(guī)定外，法院和法官一是要把嚴(yán)于律己、拒腐防變、心中有天平作為恪守不移的神圣職責(zé)，二是要虛心接受來自各方面的監(jiān)督，尤其是媒體和人民大眾的監(jiān)督。“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。這句箴言應(yīng)當(dāng)成為司法機(jī)關(guān)及其工作者的座右銘，也是保證司法公正的真實寫照。只有如此，法律信仰之水才會緩緩流入民眾的心田。