結(jié)合的典范，在中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上有著重要的地位和影響。錢玄同、劉半農(nóng)、
　　周作人等也積極參加了這場(chǎng)文學(xué)革命。
　　除了《新青年》以外，積極提倡新文化、傳播新思想的報(bào)刊，還有《每周評(píng)論》、《國(guó)民》、《新潮》、《少年中國(guó)》、《建設(shè)》、《星期評(píng)論》、《改造》、《晨報(bào)》、《京報(bào)》等。
　　新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建主義舊文化的全面出擊，引起封建衛(wèi)道士們的仇視和圍攻。他們攻擊新文化運(yùn)動(dòng)破壞孔教、禮法、國(guó)粹、貞節(jié)等，是”叛親滅倫“、”禽獸自語(yǔ)“；哀嘆”功利倡而廉恥喪，科學(xué)尊而禮義亡“。面對(duì)封建舊勢(shì)力的挑戰(zhàn)，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手們理直氣壯地予以反擊。在《本志罪案之答辯書》中，陳獨(dú)秀高舉民主和科學(xué)的大旗，堅(jiān)定地表示：本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德、賽兩位先生，才犯了這幾條”滔天的大罪“。”若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭“①。李大釗在《晨報(bào)》發(fā)表的《新舊思潮之激戰(zhàn)》一文，針對(duì)舊勢(shì)力借小說(shuō)塑造一位封建衛(wèi)道者”偉丈夫“來(lái)發(fā)泄對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的仇視的行徑，義正辭嚴(yán)地指出：”須知中國(guó)今日如果有真正覺(jué)醒的青年，斷不怕你們那偉丈夫的摧殘；你們的偉丈夫，也斷不能摧殘這些青年的精神。“②通過(guò)這場(chǎng)新舊思潮的激戰(zhàn)，新文化運(yùn)動(dòng)得到更大的發(fā)展，并且開始把反對(duì)封建文化與反對(duì)軍閥統(tǒng)治的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)。
　　初期新文化運(yùn)動(dòng)，從根本上說(shuō)，主要仍是資本主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化的斗爭(zhēng)。新文化運(yùn)動(dòng)的參加者的思想水平和在斗爭(zhēng)中所致力的側(cè)面各有不同，后來(lái)在思想上和政治上的發(fā)展道路也有很大差異?？偟恼f(shuō)來(lái)，他們?cè)谒枷肷弦话氵€沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范圍。他們號(hào)召人們沖破封建主義的牢籠，目的是要”建設(shè)西洋式之新國(guó)家，組織西洋式之新社會(huì)“，把中國(guó)引向資本主義道路，”以求適今世之生存“③。但是，中國(guó)近代歷史已經(jīng)表明，在帝國(guó)主義時(shí)代，在半殖民地半封建的中國(guó)，西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義，并不能給中國(guó)人民指出真正解放的道路。面對(duì)辛亥革命以后中國(guó)政治和社會(huì)黑暗混亂的狀況，有些先進(jìn)分子已經(jīng)開始懷疑資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的方案是否適合于中國(guó)，開始考慮中國(guó)是否還有別的出路。
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　?、訇惇?dú)秀：《本志罪案之答辯書》(1919年1月15日)，《新青年》第6卷第1號(hào)。
　?、诶畲筢摚骸缎屡f思潮之激戰(zhàn)》，《晨報(bào)》，1919年3月4日-5日。
　?、坳惇?dú)秀：《憲法與孔教》(1916年11月1日)，《新青年》第2卷第3號(hào)。