（三）黨性修養(yǎng)的正確途徑和方法

黨性修養(yǎng)的正確途徑就是要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，投身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展實(shí)踐中去。那么，在實(shí)踐中要善于總結(jié)，不但總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也要吸取其他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我覺得這是一個(gè)根本的途徑。

正確途徑抓住三個(gè)環(huán)節(jié)。一個(gè)是理論為指導(dǎo)。理論是科學(xué)的理論，包括政治理論，也包括指導(dǎo)我們各行各業(yè)的業(yè)務(wù)理論，要掌握前沿的一些理論。二是實(shí)踐為基礎(chǔ)。因?yàn)辄h性只有在實(shí)踐中才能提高，業(yè)務(wù)能力、覺悟都只能在實(shí)踐中才能增長。三是總結(jié)是理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁。總結(jié)有各種形式，比如：進(jìn)行黨性分析，進(jìn)行評(píng)議，過嚴(yán)格的組織生活，開展認(rèn)真批評(píng)和自我批評(píng)，包括自己經(jīng)常地反省來檢查自己的言行是不是符合黨章對(duì)黨員的要求、對(duì)干部的要求等等，它是多種形式。所以，要把握住這三個(gè)環(huán)節(jié)。

黨性修養(yǎng)的方法當(dāng)然很多，有些黨員干部也進(jìn)行了一些總結(jié)，比如“六性”。黨性修養(yǎng)，第一個(gè)是自覺性。因?yàn)樗且环N“四自”——自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，所以要有自覺性。黨性修養(yǎng)貴在自覺，越自覺，效果就越好。第二個(gè)是持久性。黨性修養(yǎng)不能搞一陣子，而是要搞一輩子。不能光是入黨的時(shí)候，或者預(yù)備黨員的時(shí)候，還比較重視，以后就不重視。這個(gè)持久性就是要終身堅(jiān)持黨性修養(yǎng)，要搞一輩子，不是搞一陣子。第三個(gè)是實(shí)踐性。第一層意思是黨性修養(yǎng)是靠做出來，而不是靠說出來。有些人是說一套做一套，理論和實(shí)際相脫離，那就是沒有黨性的表現(xiàn)。第二層意思，實(shí)踐性還指不能閉門修養(yǎng)，要到群眾的社會(huì)實(shí)踐中去，這樣才能提高覺悟、增長才干，所以艱苦的環(huán)境、困難的工作、新的工作崗位往往也是黨員干部成熟、成長、成事的一個(gè)催化劑。第四個(gè)是徹底性。徹底性是指在工作生活各個(gè)方面都要嚴(yán)格按黨員條件要求自己、按干部的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在任何情況下都要堅(jiān)持黨性原則。第五個(gè)是開放性。開放性是指黨性修養(yǎng)要放眼全局、放眼世界，要敞開胸懷，吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果，在全球化信息化網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，特別要注意學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新的理論、新的知識(shí)、新的技術(shù)、新的本領(lǐng)。第六個(gè)是科學(xué)性。我們對(duì)黨性和黨性修養(yǎng)要有一個(gè)科學(xué)的理解，采取科學(xué)的方法。

還有總結(jié)出來“五個(gè)結(jié)合”。第一個(gè)結(jié)合是改造主觀世界和改造客觀世界相結(jié)合，勤政和廉政相統(tǒng)一。有些黨員干部深深體會(huì)到，黨性修養(yǎng)實(shí)際上要求我們是按規(guī)律辦事和按規(guī)矩辦事，按規(guī)矩辦事要改造主觀世界，按規(guī)律辦事是改造客觀世界，主客觀世界相統(tǒng)一，才能夠真正堅(jiān)持黨的宗旨，保持黨員的先進(jìn)性。當(dāng)前特別要注意到勤政和廉政相統(tǒng)一的問題，因?yàn)槲覀儗?shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”正處在一個(gè)攻堅(jiān)的階段，為官不為、消極等待、袖手旁觀，那就是失職，因?yàn)樗鼤?huì)喪失機(jī)遇。所以，好人不一定能夠成為好黨員，也不一定能成為一個(gè)好干部，只有把廉政和勤政、嚴(yán)謹(jǐn)和開拓、為民與擔(dān)當(dāng)統(tǒng)一起來，能干事，又把事干好，而且還干凈，這樣才能真正堅(jiān)持黨的宗旨，成為一個(gè)得民心的共產(chǎn)黨員。

第二個(gè)結(jié)合是讀書和實(shí)踐結(jié)合。在實(shí)踐中讀書，以理論來指導(dǎo)實(shí)踐，養(yǎng)成一個(gè)終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，非常重要。要少應(yīng)酬，多讀書，讀好書，讀反映前沿問題的新書，搞好理論武裝和知識(shí)武裝，這對(duì)于增強(qiáng)黨性做好工作是非常有益的。

第三個(gè)結(jié)合是要改造自己和完善自己相結(jié)合。既要注意抵制各種錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤思潮的影響，同時(shí)又要學(xué)習(xí)新知識(shí)新本領(lǐng)。我們有些老黨員，比如農(nóng)村一些黨員，他注意抵制錯(cuò)誤的思想，也沒犯什么大錯(cuò)，但不注意學(xué)習(xí)新知識(shí)、新本領(lǐng)，那么在新的時(shí)代他就落伍了，不能發(fā)揮先鋒模范作用了。

 第四個(gè)結(jié)合是自我教育、自我改造和求得組織和同志們的幫助相結(jié)合，自律和他律相結(jié)合。黨性修養(yǎng)本質(zhì)上是“四自”，是一個(gè)自我教育、自我完善的過程，但有的時(shí)候我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)可能也不是那么全面和深刻，這是大家所說的“旁觀者清”，所以也要過嚴(yán)格的組織生活，經(jīng)常開展批評(píng)和自我批評(píng)，要經(jīng)常征求領(lǐng)導(dǎo)、下級(jí)、同事、周圍群眾對(duì)自己的意見，這樣我覺得可以把一些不正確的思想或者一些毛病消滅在萌芽狀態(tài)，不至于鑄成大錯(cuò)。這也是一些干部的經(jīng)驗(yàn)。

第五個(gè)結(jié)合是從大處著眼和小處著手相結(jié)合。千里之行始于足下，我們干事業(yè)也是這樣。從自己做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的事情做起，不以善小而不為，不以惡小而為之，集小善成大善。要從大處著眼，但是做起來還是要做小處著手，把這兩者結(jié)合起來，這就是基本的方法。

第一個(gè)大問題就是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高我們的“四自”能力，這也是“三嚴(yán)三實(shí)”，特別“三嚴(yán)”里面強(qiáng)調(diào)的。

二、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，要解決的突出問題

黨性修養(yǎng)的內(nèi)容是非常豐富的，那么，我們根據(jù)“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，干部隊(duì)伍的現(xiàn)狀，要解決哪些突出問題？我想主要是講到這么幾個(gè)問題。

（一）加強(qiáng)理論修養(yǎng)和政治修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路

習(xí)近平總書記講，“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺的抵制歪風(fēng)邪氣。”馬克思講過，“人是靠思想站立的”。所以，作為一個(gè)黨員，特別是作為領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅體現(xiàn)在行政管理地位權(quán)力等層面，而且體現(xiàn)在理想信念的精神領(lǐng)航、在思想引導(dǎo)上的重要作用。那么共產(chǎn)黨人的理想信念就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義的核心內(nèi)容主要講的是，建立一個(gè)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人的精神境界極大提高，每一個(gè)人都得到自由而全面發(fā)展的社會(huì)。這就是他關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)最核心的思想。

共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性集中表現(xiàn)在追求目標(biāo)先進(jìn)性。什么是先進(jìn)的追求呢？就是習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的追求。那么，這個(gè)追求目標(biāo)符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，有科學(xué)性；代表了中國各族人民的根本利益，有正義性；這是造福億萬人的空前偉大的事業(yè)，有蓬勃的生機(jī)、持續(xù)的動(dòng)力和長期性。所以，獻(xiàn)身這樣偉大事業(yè)的政黨和黨員，才會(huì)有持久的先進(jìn)性。毛澤東同志把堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念稱作黨員的政治道德。一個(gè)黨員如果順利的時(shí)候就入黨，遇到了挫折就脫黨，甚至于叛變，他說這叫政治上無道無德。在當(dāng)前執(zhí)政的條件下，在權(quán)力金錢美色各種巨大的利益誘惑下，有些黨員背離黨的理想信念，用權(quán)力瘋狂斂財(cái)，侵吞國家財(cái)產(chǎn)，為個(gè)人、小家庭、幫派或者利益團(tuán)伙謀利，他同樣是一種背叛，用老百姓通俗的話講是政治缺德。

理想信念是個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，但更重要也是一個(gè)實(shí)踐問題，在實(shí)踐中堅(jiān)守自己的理想信念。為什么有些黨員甚至包括一些掌握著相當(dāng)大的權(quán)力、居于相當(dāng)高的領(lǐng)導(dǎo)職位的干部，喪失了共產(chǎn)黨人的理想信念，墮落為黨和人民事業(yè)的叛徒？我覺得原因也很多，其中有一個(gè)原因就是理論上的動(dòng)搖。

大家常講一句話叫：理論上清醒，政治上才堅(jiān)定。有的人理想信念動(dòng)搖，認(rèn)為馬克思主義過時(shí)，認(rèn)為馬克思主義沒用了，黨的指導(dǎo)思想發(fā)生了動(dòng)搖，必然在理想信念上發(fā)生動(dòng)搖。黨的指導(dǎo)思想，黨章規(guī)定是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的最新的理論成果，是一個(gè)開放不斷的發(fā)展的理論體系。當(dāng)然，我們今天學(xué)習(xí)這個(gè)理論體系也包括學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話精神。馬克思主義可以從不同的角度理解。我覺得從某種意義上講，它是用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，分析揭露了資本主義的矛盾弊端，力圖建立一個(gè)能克服資本主義弊端、解決資本主義基本矛盾的社會(huì)的主義。就是建設(shè)一個(gè)能夠有利于快速發(fā)展生產(chǎn)力，提升人的精神文明，使最廣大的人民群眾獲得政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、精神等方面全面的解放，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的社會(huì)。那么，社會(huì)主義是在繼承資本主義創(chuàng)造的人民文明成果基礎(chǔ)上，對(duì)資本主義社會(huì)的一種超越、一種揚(yáng)棄。馬克思主義揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義這個(gè)規(guī)律，指明了人類前進(jìn)的方向，給我們提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的立場觀點(diǎn)方法。它的哲學(xué)思想實(shí)質(zhì)反映的就是人類發(fā)展的一般規(guī)律和進(jìn)步的價(jià)值取向，    比如實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民利益標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)后，應(yīng)該講整個(gè)世界包括資本主義，確實(shí)都發(fā)生了很大的變化。實(shí)事求是地講，馬克思恩格斯針對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)所做的具體結(jié)論有些已經(jīng)不適應(yīng)今天的情況，這也是必然的，因?yàn)榍闆r、世界都在發(fā)生變化。比如，他說社會(huì)發(fā)展中間階級(jí)會(huì)縮小，一般少數(shù)人進(jìn)入到資產(chǎn)階級(jí)行列，大多數(shù)人就會(huì)淪入無產(chǎn)階級(jí)。那么，現(xiàn)在的情況是，一些發(fā)達(dá)國家是橄欖型，中間階層在擴(kuò)大。

有一些具體的結(jié)論不一定完全適用。但是我們并不能夠因此就否定馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義，不是把馬克思主義當(dāng)成解決現(xiàn)實(shí)問題的教條和現(xiàn)成的答案。馬克思恩格斯他們本人都是真正的徹底的歷史唯物主義、辯證唯物主義者，所以他們一再就告誡他們的弟子，絕不要把他們的理論當(dāng)成某種教義，視為最終規(guī)律、是絕對(duì)原理。恩格斯曾多次強(qiáng)調(diào)，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”強(qiáng)調(diào)不能“把馬克思主義認(rèn)為只是在一定條件下起作用的原理解釋成絕對(duì)的原理”。所以，對(duì)待馬克思主義要采取科學(xué)的態(tài)度，注重把握馬克思主義的普遍真理，特別是它的精髓，而不是固守每句話、每個(gè)具體的結(jié)論，搞本本主義。鄧小平同志講，學(xué)馬列要精、要管用，就要掌握精髓。

也有些人理想信念發(fā)生動(dòng)搖，認(rèn)為蘇聯(lián)解體、東歐巨變證明社會(huì)主義這條路走不通，所以中國的社會(huì)主義也沒有前途。其實(shí)，蘇聯(lián)解體只是證明斯大林模式的失敗，斯大林社會(huì)主義模式不是科學(xué)社會(huì)主義，它背離了科學(xué)社會(huì)主義的道路，帶有很強(qiáng)的空想和專制色彩。我們黨正是從自己的挫折中積累經(jīng)驗(yàn)，并總結(jié)了國際上包括蘇共的教訓(xùn)，我們進(jìn)行了反思、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、開拓創(chuàng)新，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，開辟了適合中國國情的中國特色社會(huì)主義道路。這不僅使我們的社會(huì)主義從文革的低潮中走出來，而且搞得生機(jī)勃勃，在世界上影響越來越大，豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐。所以，只有從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，正確認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)解體的真正原則，才能毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義。

當(dāng)然也有些人在各種社會(huì)思潮的激蕩中，分不清什么是正確和錯(cuò)誤而迷失了方向。當(dāng)今世界上自稱搞社會(huì)主義的國家比自稱搞資本主義的還多，自稱是社會(huì)主義政黨的比自稱是資本主義政黨的還多，所以，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，就要對(duì)現(xiàn)在的各種社會(huì)思潮要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義思潮很多，除了我們講的中國特色社會(huì)主義理論以外還存在各種思潮，有人歸納為八大思潮，有的歸納為十幾種思潮，說法不一。

比如，歷史虛無主義思潮，主要是借口糾正錯(cuò)誤，或者重新評(píng)價(jià)歷史，全盤否則黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的歷史等。特別是解構(gòu)歷史、解構(gòu)領(lǐng)袖，解構(gòu)英雄，最終就是要解構(gòu)共產(chǎn)黨，所以我覺得對(duì)這種思潮要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

第二種是老“左派”思潮。老“左派”們認(rèn)為中國特色社會(huì)主義搞的是中國特色資本主義，所以主張?jiān)賮硪淮挝幕蟾锩?，要恢?fù)單一的全民所有制，要實(shí)行單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，等等。當(dāng)然這些人這么說，其實(shí)你讓他回到過去單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，他也不會(huì)回去。網(wǎng)上有人說我們應(yīng)該建立一個(gè)“文革特區(qū)”，誰愿意要主張?jiān)俑阄母锏娜俗屗麄兊侥莻€(gè)里面去。我想就是主張走回頭路的人也不會(huì)去的。

第三個(gè)是新“左”派思潮。西方的新“左”派，第一是反對(duì)資本，認(rèn)為資本奴役我們，我們誰也不能和資本對(duì)抗；第二是反對(duì)大公司。中國的一些新“左”派也照搬，他們反對(duì)跨國公司的統(tǒng)治，反對(duì)資本，反對(duì)市場，反對(duì)全球化，沒有結(jié)合中國的實(shí)際情況，也沒有融入到中國的現(xiàn)實(shí)。

第四個(gè)是新自由主義思潮。主張要推動(dòng)民主發(fā)展，或公民政治參與、保障人權(quán)、司法獨(dú)立、新聞自由。其中有些人主張，在經(jīng)濟(jì)上搞全盤的私有化；在政治上搞西方的多黨制，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我覺得對(duì)這個(gè)也要提高警惕。

第五個(gè)是極端民族主義思潮。主要是非理性的盲目的排外，等等。

第六個(gè)是民粹主義思潮。一種民粹主義主張極端的貧民主義，窮人都是對(duì)的，富人都是錯(cuò)的。第二，他反對(duì)代議制民主，這么大的國家什么都要求直接參與政治決策。第三，要求結(jié)果平等，而不是起點(diǎn)的平等。第四，訴諸暴力，等等。

第七個(gè)是新儒家思潮。新儒家思潮在境外也有。他們主要主張?zhí)岣叩赖拢褪俏崛杖∥嵘?。大陸上有些新儒家則主張把中國的政權(quán)要掌握在儒家手中，把馬克思主義要改成堯舜禹，公務(wù)員考試要考六經(jīng)，等等。這個(gè)當(dāng)然是不現(xiàn)實(shí)的，也是不正確。

第八個(gè)是民主社會(huì)主義思潮。民主社會(huì)主義是通過議會(huì)道路，通過和平改良的方法，在資本主義中增加社會(huì)主義因素的一種思潮和派別。有人把它稱作資中社會(huì)主義，就說在資本主義中成長社會(huì)主義的因素。我們可以研究學(xué)習(xí)民主社會(huì)主義在推進(jìn)民主、建設(shè)廉潔政治以及社會(huì)保障制度方面的一些經(jīng)驗(yàn)，但不能照搬，因?yàn)橐舱瞻岵涣耍瑖?、歷史、文化和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展階段不同。比如瑞典是民主社會(huì)主義的窗口，它的人口只相當(dāng)于我國的0.7%，它的國土相當(dāng)于我們的4.7%，資源非常豐富，長期奉行中立，基本上沒有國防開支，而且經(jīng)歷了將近百年的工業(yè)化過程。在上個(gè)世紀(jì)60年代，它開始實(shí)行慷慨的福利政策的時(shí)候，它的人均GDP已經(jīng)是世界第三了。我們有13億人口，還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，不可能照搬他們那種高福利制度，而且在金融危機(jī)中這些高福利的國家本身也出現(xiàn)了許多亟待解決的問題。另外，我們中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特點(diǎn)是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，所以我們也不能夠照搬他們比如搞多黨制之類的這些東西。