這些思潮反映出社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型時(shí)期，各個(gè)利益群體對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)矛盾問題的思考，但是解決問題的思路方法途徑不同，甚至是截然相反的。有的是倒退的思路，比如有的要倒退再搞文革，倒退是沒有出路的，這一點(diǎn)歷史都已經(jīng)證明了；有些很偏頗，比如民粹主義等，偏頗的思潮容易使我們脫離中國(guó)現(xiàn)代化的正確軌道；有的脫離中國(guó)實(shí)際，如新“左”派等；有的簡(jiǎn)單照搬西方，比如新自由主義、民主社會(huì)主義等，這都是走不通的。這都不能解決中國(guó)當(dāng)前面臨的矛盾和問題。所以，學(xué)習(xí)馬克思主義，特別是學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的最新成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就要聯(lián)系中國(guó)社會(huì)的各種思潮，用馬克思主義的理論觀點(diǎn)對(duì)這些思潮加以分析、形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，才能夠堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。大家都非常熟悉一首詩那就是：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”。那么，夏明翰被捕以后，敵人對(duì)他進(jìn)行勸降，用妻子、孩子、票子、官位對(duì)他進(jìn)行誘惑，讓他進(jìn)行三思。他怎么回答呢？他說，你們不用對(duì)我進(jìn)行勸降，為共產(chǎn)主義奮斗終身，我已經(jīng)不是三思而行，而是百思而定的。所以，為什么很多革命者的理想信念非常堅(jiān)定，任何情況下都不動(dòng)搖呢？就是因?yàn)樗麄兇_立理想信念都是經(jīng)過了博覽群書，對(duì)各種主義都研究過、對(duì)比過，進(jìn)行了實(shí)踐的考察，最后是明辨篤行。所以，我覺得加強(qiáng)理論修養(yǎng)，才能夠堅(jiān)定理想信念?，F(xiàn)在有些干部所謂說堅(jiān)定馬列主義，對(duì)馬列主義也沒讀過什么書，到底什么原理也不太清楚，人家一說不對(duì)了、過時(shí)了，他馬上就動(dòng)搖。所以，我覺得真正學(xué)習(xí)馬列主義理論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，認(rèn)清各種思潮，對(duì)我們堅(jiān)定理想信念是非常重要的。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路還要搞清楚我們不能走什么道路。我覺得有幾條路是絕對(duì)不能走。

第一，中國(guó)不能走“國(guó)家資本主義”道路，也不能走全盤私有化的道路。所謂國(guó)家資本主義就是，國(guó)家資本以政治權(quán)力為依托進(jìn)入到市場(chǎng)與其他資本開展競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而形成市場(chǎng)控制力的一種政治經(jīng)濟(jì)體制。國(guó)外有些人說我們搞的是國(guó)家資本主義，其實(shí)我們搞的不是國(guó)家資本主義。我們堅(jiān)持“看得見的手”和“看不見的手”相互配合，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中起決定性的作用，同時(shí)也發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用。我們毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，也毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)支持引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且推進(jìn)國(guó)有經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性的調(diào)整，加快國(guó)有大企業(yè)的改革，深化壟斷行業(yè)的改革。我們不走國(guó)家資本主義道路，因?yàn)樗鼤?huì)破壞市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)，它會(huì)壓制市場(chǎng)的活力，不利于資源的優(yōu)化配置，但也堅(jiān)決不搞全盤私有化。堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這是中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。

第二，中國(guó)不能走“權(quán)貴資本主義”道路。權(quán)貴資本主義也叫裙帶資本主義。馬克斯總統(tǒng)時(shí)代菲律賓、蘇哈托治下的印尼都是典型的權(quán)貴資本主義。最后，馬克斯總統(tǒng)倉惶出逃、客死他鄉(xiāng)；蘇哈托黯然下臺(tái)，他們的親友都相繼入獄，宣告了權(quán)貴資本主義末路。中國(guó)因?yàn)楦瘮”容^嚴(yán)重，也深入到社會(huì)的肌理，一些權(quán)勢(shì)家族或幫派團(tuán)伙腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，而且在有些地區(qū)或者部門在政治上、經(jīng)濟(jì)上形成了一定的勢(shì)力，這是造成貧富差距拉大、激起民憤的重要原因。所以，一些學(xué)者也一再呼吁，中國(guó)要避免權(quán)貴資本主義陷阱，我覺得也不是杞人憂天。

第三，中國(guó)不能走民粹主義道路。民粹主義是對(duì)橫行無忌的權(quán)貴資本主義的懲罰。民粹主義從根本上否定政治精英，主張依靠平民大眾對(duì)社會(huì)進(jìn)行激進(jìn)的改革，甚至主張要進(jìn)行革命。目前我們國(guó)家一些群眾對(duì)差距過大、有權(quán)就任性、權(quán)力腐敗、家族腐敗產(chǎn)生嚴(yán)重不滿，使得民粹主義也有一定的社會(huì)土壤。所以，對(duì)民粹主義也要有高度的警惕。

第四，中國(guó)不能走斯大林主義道路。斯大林主義是社會(huì)主義的一種嚴(yán)重的變形和扭曲，蘇聯(lián)學(xué)者布堅(jiān)科認(rèn)為，“蘇聯(lián)建成的社會(huì)主義是斯大林式的，即國(guó)家行政、國(guó)家官僚、兵營(yíng)式的社會(huì)主義，而不是科學(xué)社會(huì)主義奠基人所預(yù)見的社會(huì)主義”。俄羅斯總統(tǒng)普京也說，斯大林主義實(shí)踐的結(jié)果是“蘇維埃政權(quán)沒有使國(guó)家繁榮，社會(huì)昌盛，人民自由”。他說“我們將近70年都在一條死胡同里發(fā)展，這條道路偏離了人類文明的康莊大道”。那么，中國(guó)的改革就是要拋棄斯大林主義。由于舊有意識(shí)形態(tài)的長(zhǎng)期束縛，斯大林主義在中國(guó)仍然影響著一些人的思想，在社會(huì)主義矛盾凸現(xiàn)的今天，仍然有一股想把中國(guó)托回到斯大林主義那種老路的力量，所以這個(gè)我覺得也是需要警惕的。

第五，中國(guó)不能走軍國(guó)主義道路。第二次世界大戰(zhàn)前夕的德國(guó)、意大利和日本都是軍國(guó)主義國(guó)家的典型。法西斯主義就是在這些國(guó)家面臨全面危機(jī)的時(shí)候軍國(guó)主義極端的一種表現(xiàn)。軍國(guó)主義充滿殘酷性和反動(dòng)性給人類帶來巨大的災(zāi)難。因?yàn)槲覀円訌?qiáng)國(guó)防建設(shè)，維護(hù)自己的主權(quán)領(lǐng)土等，國(guó)際上有些人就說我們搞軍國(guó)主義，這是完全錯(cuò)誤的。中國(guó)為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)浴血奮戰(zhàn)，做出了很大的犧牲，我們堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，同時(shí)也絕不允許世界軍國(guó)主義卷土重來。

第六，不能走新自由主義道路。有些人主張經(jīng)濟(jì)上全盤私有化，政治上全盤照搬西方的資本主義政治制度，那么這條路也是走不通的。我們要學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造一切政治文明成果，當(dāng)然這也包括西方的政治文明成果，但各國(guó)的民主政治發(fā)展的具體道路、具體制度、具體形式都是與本國(guó)的歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和發(fā)展階段緊密聯(lián)系在一起的。一些國(guó)家實(shí)踐證明全盤照搬西方的制度，不從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不和本國(guó)的實(shí)際結(jié)合，往往都是不成功的，而且甚至是一場(chǎng)災(zāi)難。所以，吸收人類創(chuàng)造的文明成果必須和本國(guó)的實(shí)際結(jié)合，不能去照抄照搬。

堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路最根本的一個(gè)是旗幟，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；然后一個(gè)是理論體系，堅(jiān)持豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而且要堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是要全面進(jìn)行深化改革，包括政治體制改革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。這明確理想信念它不是空的，你必須在理論上搞清楚中國(guó)走什么路，哪些路不能走，對(duì)各種思潮要有清醒的認(rèn)識(shí)才行。

（二）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)持執(zhí)政為民，嚴(yán)以用權(quán)，始終把人民利益放在第一位。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，就是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的高尚道德，包括以公仆道德為本質(zhì)的立黨為公、執(zhí)政為民的政治道德；以發(fā)揮黨員的模范作用，在精神境界上強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)而不是索取為內(nèi)容的全心全意為人民服務(wù)的黨員模范道德；為政做人底線的公民道德；培養(yǎng)個(gè)人品行修養(yǎng)的優(yōu)良品德。就是做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人。

對(duì)于執(zhí)政黨黨員來講，堅(jiān)持高尚道德又集中體現(xiàn)在嚴(yán)以用權(quán)上。習(xí)近平同志指出，“嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私”。那么要做到這點(diǎn)，我覺得要做到以下幾點(diǎn)。

第一，堅(jiān)持唯物史觀，擺正黨和人民群眾的關(guān)系，要堅(jiān)持“以人民至上”“百姓為天”。

人心相背是政黨的盛衰存亡決定性的因素，這個(gè)是政黨政治的根本規(guī)律。任何政黨只要喪失了民心，就一定會(huì)喪失執(zhí)政地位，被人民拋棄，會(huì)徹底垮臺(tái)，這是一條鐵律，中外政黨概莫能外。中國(guó)歷史上歷代統(tǒng)治者之所以跳不出歷史興亡周期律，最根本的原因是他們堅(jiān)持唯心史觀，把人民群眾當(dāng)作奪取政權(quán)的工具，把權(quán)力看成統(tǒng)治者的私物，把打江山、坐江山，以權(quán)力謀取統(tǒng)治階級(jí)及其個(gè)人家族利益看成是天經(jīng)地義，那么在取得政權(quán)以后，就是當(dāng)官做老爺，橫征暴斂，巧取豪奪，腐化墮落，喪盡人心，所以最后被人民推翻，落得人亡政息的下場(chǎng)，這也是歷史的必然。當(dāng)然，有的統(tǒng)治者也強(qiáng)調(diào)愛民，但他們講愛民正如毛澤東同志所說的就是像愛牛愛馬一樣，把牲口喂飽了、喂好了干嘛？讓它為主人多干活、多出力，仍然是把人民群眾當(dāng)成供自己隨意驅(qū)使的工具，把自己當(dāng)成主人，這是唯心史觀，所以他們跳不出周期律。

要跳出歷史興亡周期律，就要嚴(yán)以用權(quán)，就要遵循政黨政治的規(guī)律，擺正黨和人民群眾的關(guān)系；就要深刻地認(rèn)識(shí)到，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人；自覺地認(rèn)定我們黨是人民群眾在特定的歷史條件下完成特定歷史任務(wù)的工具，黨是人民的工具。那么就要把為人民服務(wù)作為黨的宗旨，堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民，始終與人民群眾保持血肉聯(lián)系。

第二，嚴(yán)以用權(quán)，必須樹立正確的權(quán)力觀。

樹立正確的權(quán)力觀要解決好這么幾個(gè)問題。

首先要解決好權(quán)力主體的問題。人民是國(guó)家的主人，是權(quán)力的主體，是權(quán)力的委托者，黨的干部是權(quán)力的受托者，所以權(quán)力它來自人民，只能夠回歸于人民。

其次要解決好權(quán)力目的問題。既然權(quán)力是人民授予的、委托給我們的，我們只能用來以人為本、為人民服務(wù)，用來執(zhí)政為民，對(duì)人民負(fù)責(zé)，要受人民的監(jiān)督，當(dāng)人民的公仆，只能為人民服務(wù)，不能夠以權(quán)謀私。

第三要解決權(quán)力價(jià)值問題。共產(chǎn)黨人認(rèn)為權(quán)力就是責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，當(dāng)官就不能發(fā)財(cái)，而是意味著自覺的奉獻(xiàn)。

第四要解決好對(duì)待權(quán)力的態(tài)度問題。要從黨和人民的需要來決定個(gè)人對(duì)權(quán)力的取舍，要能上能下能進(jìn)能退，在位是公仆，為人民服務(wù)；退休是公民，要履行公民的職責(zé)。

樹立正確的權(quán)力觀，要破除錯(cuò)誤的權(quán)力觀。

一是要破除權(quán)力私有觀念。有的人認(rèn)為權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)給的，或者是自己千辛萬苦勞命傷財(cái)掙來的，包括認(rèn)為自己千方百計(jì)拉關(guān)系、找靠山弄來的，有的認(rèn)為甚至是我花錢買來的。所以，認(rèn)為權(quán)力是上級(jí)給的這些人，掌權(quán)以后往往只對(duì)上負(fù)責(zé)，不對(duì)下負(fù)責(zé)；認(rèn)為是自己掙來的，往往瘋狂地以權(quán)謀私，斂財(cái)撈更多的錢，然后拿這些錢再去買更大的官，等等。有些干部即使干點(diǎn)事，也認(rèn)為那是對(duì)老百姓的恩賜，利用權(quán)力強(qiáng)拆強(qiáng)遷等，制造了很多群體性的事件。

二是要破除權(quán)力商品化的觀念。讓權(quán)力進(jìn)入市場(chǎng)，搞權(quán)力經(jīng)營(yíng)、權(quán)力私售、買官賣官、權(quán)錢交易，利用權(quán)力瘋狂侵吞國(guó)家和人民的財(cái)產(chǎn)。

三是要破除權(quán)力家族化觀念和封建特權(quán)的思想。有的人把自己看作是封建家族的族長(zhǎng)一樣，把下級(jí)視為是仆人，是家丁，搞封建家長(zhǎng)制破壞民主，反對(duì)監(jiān)督，暗箱操作，“順我者昌，逆我者亡”，用權(quán)任性，毫無黨紀(jì)國(guó)法意識(shí)，滿腦子的封建特權(quán)。有些地方單位的“一把手”就成為“一霸手”，決策一言堂，用人是一句話，權(quán)力是一把抓，為所欲為，無法無天，自我膨脹，自我爆炸，最后鋃鐺入獄也是必然的。

四是破除官本位觀念。因?yàn)樵谖覀兎饨ㄉ鐣?huì)歷史很長(zhǎng)的國(guó)度里邊，官本位的思想影響還是很深的，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在場(chǎng)面上大談“為人民服務(wù)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”，但私下里談的都是怎么更快提拔、怎么做更大的官。一般的講，領(lǐng)導(dǎo)干部都希望得到提拔，這個(gè)也可以理解。因?yàn)樵诹己玫恼紊鷳B(tài)環(huán)境下，你得到提拔，說明你工作能力強(qiáng)、政績(jī)突出、群眾擁護(hù)、領(lǐng)導(dǎo)信任，得到提拔以后可以有更大的平臺(tái)來施展才華抱負(fù)，為人民做更多更大的好事。但是社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)非常復(fù)雜，一個(gè)人的職位高低，除了受本人的能力業(yè)績(jī)、素質(zhì)等主觀因素決定以外，還受到許多復(fù)雜的外部因素制約，比如機(jī)遇問題、單位的領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)多少的問題、“廟”大“廟”小的問題、單位級(jí)別高低的問題，以及干部制度的科學(xué)合理與否、政治生態(tài)環(huán)境清明度如何，等等。所以，又不能簡(jiǎn)單地把權(quán)力的大小、職位的高低作為衡量人的貢獻(xiàn)大小和才能高低的標(biāo)準(zhǔn)，黨員干部要有上進(jìn)心，但是也有要平常心。要把權(quán)力作為是施展為人民服務(wù)抱負(fù)的一個(gè)工具、一個(gè)平臺(tái)，而不能把它當(dāng)作人生追求目標(biāo)的本身。

不要刻意追求個(gè)人權(quán)力的大小、職位的高低，我覺得這點(diǎn)是非常重要的。當(dāng)然，這是一個(gè)精神境界的問題，它也是樹立正確的世界觀要解決的深層次的問題。比如周恩來同志是從革命事業(yè)出發(fā)決定自己對(duì)權(quán)力的取舍，可上可下。他在年輕的時(shí)候就給自己提出了“立大志，不存大己”“重事業(yè)，不重個(gè)人權(quán)位”“重名譽(yù)，不重個(gè)人名利”的人格設(shè)計(jì)。孫中山先生看到國(guó)民黨奢侈腐敗非常痛心，他對(duì)年輕人講“要爭(zhēng)做大事，不要爭(zhēng)做大官”。共產(chǎn)黨人我覺得更應(yīng)該處理做官和做事的關(guān)系，要立志做事，立志為人民做大事、做好事。我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，中華民族的偉大復(fù)興，這就是最大的志向。如果把實(shí)現(xiàn)大志的平臺(tái)，當(dāng)成大志本身，一味追求升遷提拔，這就是一些官員搞形式主義，搞面子工程，搞虛假政績(jī)，甚至于貪污受賄，用更多的錢來跑官買官，當(dāng)了更大的官再撈取更多的錢，最后走上萬丈深淵的深層次原因。所以，我覺得這個(gè)問題是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。

有的人講人生觀價(jià)值觀，好像說來說去很抽象，其實(shí)人生觀價(jià)值觀并不抽象，而且也很具體。比如，我最近到新鄉(xiāng)參加新鄉(xiāng)先進(jìn)群體研討會(huì)，也到實(shí)地調(diào)研。新鄉(xiāng)有一個(gè)帶領(lǐng)群眾走共同富裕道路、把群眾共同富裕當(dāng)做事業(yè)干的先進(jìn)群體。比如像劉莊的史來賀，他在村支部書記的崗位上一干就是半個(gè)世紀(jì)51年，多次謝絕了異地當(dāng)官的選擇，本來調(diào)他到縣、到地區(qū)當(dāng)副書記被他拒絕，后來組織上把他調(diào)到縣里面當(dāng)副書記，他仍然在村里辦公。那么他的工資如果是縣里比村里高的話，他就把高出的部分給村里面；村里發(fā)展很快，后來的工資超過他縣里收入，那么他就拿他縣里的工資，但是他一直帶領(lǐng)著群眾發(fā)展生產(chǎn)力，走共同富裕的道路，他的事業(yè)是什么？就是讓全村人都過上富裕的生活，把它當(dāng)成事業(yè)干，一干就干了半個(gè)世紀(jì)。劉莊從1964年開始每人每天都是領(lǐng)半斤牛奶喝，每五天要分一次肉，還分油、分菜，現(xiàn)在每戶農(nóng)民都住上了400多平米的別墅房，他是最后一個(gè)搬進(jìn)去的，他去世前躺在病床上，還關(guān)心著共同富裕不能落下一個(gè)人，他詢問一個(gè)身有殘疾比較困難的家庭，聽說他們住的房子很好了，而且還有幾萬元的存款，他才放下心來。所以，在共同富裕道上，不讓一戶掉隊(duì)，這是他們的追求，他們干了一輩子。我覺得這就是把工作當(dāng)做事業(yè)干。這個(gè)支部書記的位置也好，什么位置也好，只是一個(gè)為人民服務(wù)的工具、是一個(gè)平臺(tái)。新鄉(xiāng)有這么一個(gè)群體，把共同富裕、發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)事業(yè)干，所以在這里才創(chuàng)出了很多的奇跡，如在太行山修掛壁公路，那是人間奇跡。

第三，要嚴(yán)以用權(quán)，要做到為民用權(quán)、依規(guī)用權(quán)、陽光用權(quán)。

為民用權(quán)就是以百姓之心為心，用權(quán)不能任性，公權(quán)絕不能私用。權(quán)力越大，越要自覺地接受監(jiān)督，越要謹(jǐn)慎，越要嚴(yán)以律己，要慎獨(dú)慎權(quán)。我看現(xiàn)在各個(gè)省委書記都在給干部講“三嚴(yán)三實(shí)”，河北省委書記周本順對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部講，“貪腐絕不能有第一次。有了第一次，就會(huì)有第二次、第三次、無數(shù)次。大貪是從小貪開始的。針尖大的窟窿斗大的風(fēng)，千萬不要拿小貪不當(dāng)回事，小貪收不住，就會(huì)成大貪。腐敗朋友是靠不住的。領(lǐng)導(dǎo)干部要親商、愛商、敬商，對(duì)民營(yíng)企業(yè)要支持，對(duì)老板反映的問題要解決，但不能勾肩搭背，搞權(quán)錢交易。”他說，“‘全家腐’必然是‘全家哭’。領(lǐng)導(dǎo)干部必須對(duì)家庭負(fù)責(zé)，負(fù)教育管理之責(zé)，負(fù)安全幸福之責(zé)，自己帶頭從嚴(yán)要求，真正做到自己清、家人清、親屬清、身邊清，這是事業(yè)之幸，也是家庭之福。”“為官者不可能把權(quán)力帶進(jìn)墳?zāi)?，而?quán)力卻可以把為官者帶進(jìn)墳?zāi)埂?rdquo;

要依規(guī)用權(quán)，就要遵守群力運(yùn)行的規(guī)則要求，嚴(yán)格按照制度規(guī)章黨紀(jì)國(guó)法來辦事，不能夠干違法亂紀(jì)的事情，要加強(qiáng)制度法規(guī)建設(shè)，編制好制度的籠子，真正地把權(quán)力關(guān)到制度的籠子里面。

另外，要陽光用權(quán)，那就是要黨務(wù)公開，政務(wù)公開，各個(gè)領(lǐng)域的辦事公開，自覺接受黨和群眾的各個(gè)方面的監(jiān)督。