三、“四個(gè)全面”開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界

新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，歷代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所關(guān)注的，或者說所要解決的核心問題，可以概括為：

什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義？

什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義？

建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨？

實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展？

對(duì)于我們來(lái)說，當(dāng)前最重要的問題是什么？最重要的問題就是要不斷地回答建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。有人說，這么多年過去了，我們對(duì)于建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的回答，心中還沒有譜嗎？不是沒有譜，中國(guó)特色社會(huì)主義本身就是一個(gè)開放的、不斷完善和發(fā)展的一個(gè)過程，在這里面我們還需要做非常多的探索工作，非常多的奮進(jìn)工作。所以，2013年1月5日，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“黨的十八大精神，說一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”

習(xí)總書記說，“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。”為什么這樣說呢？習(xí)總書記特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)淵源。比如，它的理論淵源，習(xí)總書記講中國(guó)特色社會(huì)主義，不直接從馬恩講起，而是追溯社會(huì)主義500年，從源頭的空想社會(huì)主義講起，然后分為六個(gè)階段一步一步講下來(lái)。這是干什么？他的意圖是什么呢？就是要為中國(guó)特色社會(huì)主義在理論上追根溯源。從社會(huì)主義的理論發(fā)展史的角度看，我們的中國(guó)特色社會(huì)主義具有深厚的理論邏輯。

從歷史的角度看，習(xí)總書記講，中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

過去，我們把中國(guó)特色社會(huì)主義固定地與改革開放的歷程聯(lián)系在一起，習(xí)總書記把這個(gè)問題再往上追溯，這就為我們中國(guó)特色社會(huì)主義找到了更加深厚的歷史基礎(chǔ)。所以，習(xí)總書記說中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出了中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問，有人說是“資本社會(huì)主義”，還有人干脆說是“國(guó)家資本主義”或者是“新官僚資本主義”。對(duì)于我們社會(huì)輿論，特別是一些青年人的輿論，造成了很多誤導(dǎo)，影響了他們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知、理解和判斷。這些都是完全錯(cuò)誤的，但也是值得我們深思的。為什么說這些觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的？中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過程，這種結(jié)合歷史上前所未有，這種結(jié)合放眼全球也沒有可能找到比較類似的例子，所以它是一個(gè)全新的新生事物，對(duì)于這樣一個(gè)新生事物，把它框定到某一個(gè)既有的理論框架中，顯然是不正確的，也是不負(fù)責(zé)任的。

中國(guó)特色社會(huì)主義之所以是社會(huì)主義而不是其他什么主義，最根本的就在于中國(guó)特色社會(huì)主義成功了實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)的實(shí)際和時(shí)代特征賦予它鮮明的中國(guó)特色；既破除了我們過去對(duì)馬克思主義的各種各樣錯(cuò)誤的、教條式的理解，同時(shí)又抵制了偏離和拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義是在“不走老路走新路，不走邪路走正路”的基礎(chǔ)上開創(chuàng)出來(lái)的。現(xiàn)在，要想回應(yīng)質(zhì)疑，就必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；而要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際的進(jìn)一步深入結(jié)合。我們過去在探索社會(huì)主義道路上之所以出現(xiàn)了這樣或那樣的偏差和失誤，就在于我們有時(shí)候往往把兩者機(jī)械地結(jié)合在一起，而沒有考慮兩者之間發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。所以，我們要從物理結(jié)合走到化學(xué)結(jié)合，同時(shí)還要從化學(xué)結(jié)合進(jìn)一步上升到生物學(xué)的結(jié)合，不斷地變化發(fā)展，不斷使之發(fā)展完善。所以，在這個(gè)意義上實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際的進(jìn)一步深入結(jié)合，最要害的就是要不斷地把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則同中國(guó)的具體實(shí)踐融為一體，使之不斷地進(jìn)化發(fā)展完善。

那么有人要問了，到底什么是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則呢？我認(rèn)為大致來(lái)說，有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是發(fā)展，一個(gè)是公正。我們知道馬克思主義理論就是針對(duì)資本主義的弊病而產(chǎn)生的。資本主義的弊病是什么呢？當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段和程度的時(shí)候，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就不能夠容納生產(chǎn)力發(fā)展水平，從而要不斷實(shí)現(xiàn)自身的突破，這個(gè)突破就是社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)，所以社會(huì)主義是治療資本主義弊病的生產(chǎn)良方。同時(shí)，在資本主義條件下，它不能夠解決人被異化的問題，人被異化成了物的附屬物，而不是讓生產(chǎn)服務(wù)于人，這個(gè)就是公正的問題。

在馬克思主義經(jīng)典作家的文獻(xiàn)里面對(duì)資本主義狀態(tài)下的種種不公正現(xiàn)象，進(jìn)行了激勵(lì)的批判。從這個(gè)角度來(lái)看科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，一是發(fā)展，二是公正。鄧小平同志講，不發(fā)展不是社會(huì)主義，發(fā)展的慢了也不是社會(huì)主義。那么我們可以說，不公正不是社會(huì)主義，不能把公正的狀態(tài)保持下去，不斷趨向于更加公正的社會(huì)理想，也不是社會(huì)主義。

從這些原則出發(fā)，我們來(lái)看“四個(gè)全面”。全面建成小康社會(huì)主要解決什么問題？全面建成小康社會(huì)所要達(dá)到的目標(biāo)大致可以總結(jié)為：一是生產(chǎn)發(fā)展，二是生活富裕，三是精神富足。主要解決的是發(fā)展問題，近代以來(lái)的中國(guó)可以說是窮怕了，苦怕了，我們迫切需要發(fā)展起來(lái)。所以，改革開放之初的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于發(fā)展中國(guó)的迫切性，今天我們已經(jīng)切身感受不到，但是從一些文獻(xiàn)上，從一些紀(jì)錄片中我們能夠感受得到，在當(dāng)時(shí)那樣一種百業(yè)待興的情況下，中國(guó)人民為了發(fā)展可以說是傾注了全部的熱情、心血和汗水，這個(gè)目標(biāo)就是要小康。鄧小平同志提出小康社會(huì)的最初目的就是為了要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的發(fā)展、生活的富裕、精神的富足。所以鄧小平同志講，什么是小康呢？通俗的說就是雖不富裕，但日子好過，這就是一個(gè)小康社會(huì)。小康社會(huì)從本質(zhì)上最初來(lái)說是要解決發(fā)展的問題，它提供的一個(gè)發(fā)展的愿景，描繪的是發(fā)展的目標(biāo)。