（二）推銷西方政治制度

“冷 戰(zhàn)”結(jié)束后，自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀既成為西方國家用來輸出美式價(jià)值觀的一種工具，又成為西方國家對(duì)其他國家進(jìn)行所謂“民主化改造”的“正當(dāng)性”理由。 2006年美國推出的“普林斯頓計(jì)劃”最具代表性。該計(jì)劃把世界上的國家劃分成“民主”和“非民主”兩部分，要將全球的“民主國家”聯(lián)合起來，對(duì)抗“非民 主國家”的挑戰(zhàn)。通過掌握“普世”的民主價(jià)值，就可以將自己的制度模式強(qiáng)加到其他民族的頭上。美國在武力攻打伊拉克的同時(shí)，已制定一項(xiàng)對(duì)整個(gè)阿拉伯世界進(jìn) 行政治改造的“民主化戰(zhàn)略”。目標(biāo)是從伊拉克入手，在政治體制、價(jià)值觀念、生活方式上對(duì)阿拉伯世界逐步進(jìn)行改造，建立西方式民主制度。小布什２００２年９ 月在《國家安全戰(zhàn)略》中提出，美國將利用國際反恐的機(jī)會(huì)“將自由的成果擴(kuò)大到全球”，建立、扶持親美政權(quán)。中國更是美式民主推銷的一個(gè)重點(diǎn)對(duì)象。美國《時(shí) 代周刊》說:“美國希望中國將發(fā)展成民主國家的這個(gè)觀點(diǎn)，一直是美國對(duì)華政策的基礎(chǔ)，是美國與一個(gè)不以為然的獨(dú)裁政權(quán)保持密切聯(lián)系的主要原因。”長(zhǎng)期以 來，美國的一些基金會(huì)和非政府組織資助一些精英分子以學(xué)術(shù)的名義傳播西方的價(jià)值觀，論證西方制度的優(yōu)越性，以及中國選擇西方模式的必要性。在他們看來，只 要是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，不管作出多少努力，取得多大成就，都是一個(gè)“極權(quán)主義政權(quán)”，人權(quán)狀況都十分“糟糕”，唯恐中國不亂。

（三）謀取全球霸權(quán)

冷 戰(zhàn)后美國基本的戰(zhàn)略目標(biāo)萬變不離其宗，即始終圍繞追逐全球霸權(quán)而展開。冷戰(zhàn)時(shí)期，全球霸權(quán)的爭(zhēng)奪主要依靠軍事力量。進(jìn)入新世紀(jì)以來，國際競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要變 化就是文化軟實(shí)力的作用不斷提升，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力最重要的方面。所以，西方的政界和學(xué)界開始密集地使用其核心價(jià)值觀。美國奧巴馬政府每年的國情咨 文，都將推行自由、民主、人權(quán)這些“普世價(jià)值”，視為美國的“國家戰(zhàn)略”。美國之所以將推行“普世價(jià)值”作為其“國家戰(zhàn)略”，是因?yàn)椋阂皇峭茝V“普世價(jià) 值”可以確保美國占據(jù)國際道義制高點(diǎn)，牢牢占據(jù)國際道義優(yōu)勢(shì)。二是推廣“普世價(jià)值”有利于美國掌握國際政治的話語權(quán)。美國將普世價(jià)值與“自由、民主、人 權(quán)”混在一起，直接劃上等號(hào)，使得“自由”、“民主”“人權(quán)”在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中取得了明顯的話語優(yōu)勢(shì)。三是推廣“普世價(jià)值”可以為其霸權(quán)主義行為披上合法 的外衣。如果承認(rèn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化，美國就沒有干預(yù)其他國家的“合法性”理由。它只有將自己的自由、民主、人權(quán)上升為一種所謂“普世”標(biāo)準(zhǔn)，如果誰影響到 美國的國家利益，它就可以祭起“普世”大旗，橫加干涉。如小布什政府指責(zé)伊拉克擁有大規(guī)模殺傷性武器，構(gòu)成了對(duì)人類和平與安全的重大威脅，從而以此為理由 發(fā)動(dòng)了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)?？肆诸D對(duì)南聯(lián)盟進(jìn)行了70多天的狂轟濫炸，其旗號(hào)是“人權(quán)高于主權(quán)”，宣稱是為了保護(hù)波黑穆斯林免于遭到塞爾維亞族的種族屠殺。占據(jù)道 義上的制高點(diǎn)、掌握世界政治話語權(quán)，為美國全球戰(zhàn)略和霸權(quán)主義行徑披上合法的外衣。

當(dāng)前對(duì)于普世價(jià)值，已經(jīng)不僅僅局限于學(xué)術(shù)層面的討論，而 更多地是政治層面的討論。討論的核心就是如何看待自由、民主、人權(quán)等問題。而且這里爭(zhēng)論的所謂自由、民主問題，不是指作為國家或社會(huì)的民主觀念問題，也不 是指國家賦予民眾的民主權(quán)利，而更多地是指一種社會(huì)政治制度。也就是說，我們今天到底應(yīng)不應(yīng)該以西方的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為中國未來發(fā)展的制度支撐和價(jià) 值追求，核心是政體之爭(zhēng)。在一些人眼里，中國的問題都是由于一黨執(zhí)政造成的，只有推進(jìn)西方民主制度,就可以解決中國問題。非西方國家照搬西方模式、基本上 是照搬一個(gè)失敗一個(gè)，正處亂局的中東和烏克蘭就是很好的例子。脫離國情套用西方價(jià)值觀，無論它表面上多么美麗，其實(shí)不過是通過地獄的一張門票，帶來的只有 災(zāi)難。

為什么堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路和社會(huì)主義核心價(jià)值觀？辛亥革命前孫中 山說：中國縱有四萬萬人，一盤散沙而已。沒有統(tǒng)一的思想、意志和力量。所以百年中國的政治舞臺(tái)，誰都不能能夠救中國于水火，1840年道光皇帝對(duì)英國宣 戰(zhàn)，大英帝國憑借16條軍艦、4000陸軍就迫使清政府簽訂《南京條約》。1860年咸豐皇帝對(duì)英法宣戰(zhàn)，1.8萬英軍、7200法軍就長(zhǎng)驅(qū)直入中國首 都，將圓明園付之一炬。1894年光緒皇帝對(duì)日本宣戰(zhàn)，有1900年慈禧太后對(duì)11國宣戰(zhàn)，西班牙、荷蘭、比利時(shí)沒有出兵，參戰(zhàn)是英、美、德、日、法、 俄、意、奧匈帝國，史稱八國聯(lián)軍。結(jié)果一次比一次敗得慘。

推翻清朝創(chuàng)立民國后，1919年北洋政府不得不吞下戰(zhàn)敗國德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給 日本的惡果。1927年蔣介石取代北洋政府后， 1931年“九一八”事變中丟掉了東北，1937年“七七”事變中又丟掉了華北。日本關(guān)東軍以1.9萬人的兵力就敢面對(duì)19萬人的東北軍發(fā)動(dòng)“九一八”事 變、日本華北駐屯軍以8400人的兵力就敢對(duì)10余萬人兵力的29軍發(fā)動(dòng)“七七”事變。100多年來的這些教訓(xùn)一個(gè)比一個(gè)慘痛。

中國人民為 什么在各種政治力量中選擇了共產(chǎn)黨？為什么在各種思潮和理論中為什么選擇了社會(huì)主義？因?yàn)橹挥泄伯a(chǎn)黨才能解決救中國和發(fā)展中國這兩大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民 族的偉大復(fù)興。執(zhí)政是需要資格的，從根本上說，中華民族對(duì)今天中國政治制度的選擇，就是對(duì)自己根本利益的選擇。

關(guān)于普世價(jià)值的討論，我們反對(duì)的不是作為價(jià)值層面的普世性，反對(duì)的是以“普世價(jià)值”為借口推銷西方國家的政治制度和價(jià)值觀念。

我們贊同“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的說法，但是我們反對(duì)“同一個(gè)世界，同一個(gè)美國夢(mèng)”。我們要實(shí)現(xiàn)的是中國夢(mèng)，是基于中國國情和歷史文化傳統(tǒng)，同時(shí)積極接納和吸收現(xiàn)代先進(jìn)文明成果。