我在美國所發(fā)現(xiàn)的中國(3)

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我在美國所發(fā)現(xiàn)的中國(3)

摘要:2012年的夏天,暫別中國大地的我,踏上了美國波士頓的土地。這是我人生中第一次在美國生活,一無所知,就像2003年的春天自己第一次踏上北京的土地時。時光已過十年,兩者在我記憶里卻是一貫的,而分不開。這是我的狀態(tài)。

想想中國的情況。依我經(jīng)驗,中國街頭的國旗遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有美國多。在天安門、黨政府機(jī)構(gòu)、邊境等關(guān)鍵的地方都有 國旗掛著,但談不上夸張或過分。中國人在“國”字面前的態(tài)度既不同于美國,也不同于日本,卻包含著兩者的成分。美國與中國畢竟是所謂大國,統(tǒng)治那么大的國 家就需要依靠國旗來弘揚國家的偉大,兩者“我是美國人”或“我是中國人”的自我認(rèn)同依我觀察是外向型的(日本人則是內(nèi)向型的,把“我是日本人”的自我認(rèn)同 感放在內(nèi)心里,不輕易去表達(dá))。

與此同時,中國國內(nèi)對國旗的態(tài)度就像日本一樣是分裂的,甚至嚴(yán)重分裂的,而遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到美國式的“戰(zhàn)略統(tǒng)一”這 一中國的執(zhí)政黨所渴望實現(xiàn)的高度。左派知識分子強(qiáng)有力主張中國的進(jìn)步與模式,強(qiáng)調(diào)中國就是特殊的,走自己的路就好,其國家建設(shè)過程絕不應(yīng)該被西方社會等外 界所影響。右派知識分子則更多主張中國應(yīng)該參照西方社會“先進(jìn)”的制度文化,而不要強(qiáng)調(diào)“中國特殊論”。而廣泛的老百姓對“國”字的態(tài)度在我看來是被輿論 陣營和國內(nèi)外環(huán)境所操縱的。例如,中國政府在領(lǐng)土或歷史等問題上對日本表示抗議時老百姓的神經(jīng)被觸動,主張“日本太壞了,中國加油!”,抑或歐美社會因經(jīng)濟(jì)危機(jī)陷入困境時老百姓的神經(jīng)也被觸動,主張“歐美太差了,中國才行!”,雖然民族主義不斷高漲,但老百姓似乎不是自然,主動地認(rèn)同中國的國情與體制,更多的是被動回應(yīng)式的。

再說,中國的執(zhí)政黨在自己的公共關(guān)系中平常謀求的與其說是讓老百姓對中國這一國家產(chǎn)生認(rèn)同感,不如說是讓老百姓對中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)忠誠度。中國“黨”字凌駕于“國”字的政體顯然相當(dāng)特殊,既不同于美國也不同于日本。

2013年10月中旬,我從美國回了一趟北京。在街上走走路,感受一下北京的政治氣候。走到東三環(huán)邊上的國貿(mào)附近,我望到了“永遠(yuǎn)跟黨走”的五個字。在 北京生活的2003-2012年期間,我在街頭上沒有看到過“永遠(yuǎn)跟黨走”,頂多是常聽“聽黨指揮”。那五個字或許存在過,只是我沒有見到。

不過,黨的十八大之后,中國的政治似乎在收緊。右派知識分子傾向于從執(zhí)政黨對“黨”字的強(qiáng)調(diào)聯(lián)想“毛”字,擔(dān)心政治的收緊必將導(dǎo)致其左傾化;左派知識分子 似乎很高興看到“永遠(yuǎn)跟黨走”,并趁機(jī)試圖發(fā)揮輿論影響力,甚至認(rèn)為習(xí)近平執(zhí)政期間意味著黃金期。大多數(shù)老百姓則忙于工作和生活,追求物質(zhì)上的充足,來盡 量換取精神上的滿足,而來不及思考右派知識分子的探索,偶爾跟著左派知識分子的呼吁表現(xiàn)民族主義罷了。至于我的校友-北京大學(xué)的精英們,據(jù)我觀察,大多數(shù) 學(xué)生有意與政治拉開距離,無意成為“精致的利己主義者”,忙于準(zhǔn)備出國留學(xué),或應(yīng)聘進(jìn)外資企業(yè)等。

從以上一系列的現(xiàn)象,我越來越發(fā)現(xiàn),在今日 中國,“國家”本身具有變空的趨勢,從執(zhí)政黨到兩派知識分子,再到廣泛的社會公民,大家對“國”字的忽視、輕視、冷視是結(jié)構(gòu)性的,頗有這個時代的味道。上 次回京期間的某一天傍晚,我乘地鐵跑到天安門廣場,坐在地上感受氛圍。忽然覺著,空中漂泊的國旗很寂寞。

來了美國一年多,迄今為止,我所發(fā)現(xiàn) 的美國社會最漂亮的政治安排就是愛國主義與個人主義的有機(jī)結(jié)合。如前所述,美國公民對美國這一“國家”的認(rèn)同度與忠誠心是毫無動搖的,唱著國歌,舉著國 旗,365天,24小時,都心甘情愿地去接受“國”字。但這一注重“愛國”的風(fēng)氣卻不造成對個人主義的忽略與壓制。美國人的公私觀是清晰的,什么是公,什 么是私,該參與的公共空間,該保護(hù)的個人空間,兩者之間的界限在哪里,每一個公民都有著很清楚的認(rèn)識。比如,我在美國跑步的時候(尤其在鄉(xiāng)下),要格外注 意,要慎重確認(rèn)自己跑步的是否是公路,要是私人的土地就麻煩了,人家判定我在侵蝕他的私人空間,就會試圖舉報。

據(jù)我經(jīng)驗,在中國,許多人把愛 國主義和個人主義視為兩個極端,認(rèn)為對前者的強(qiáng)化必然導(dǎo)致后者的滯后,把前者當(dāng)作維穩(wěn)的工具,把后者當(dāng)作人權(quán)的底線,甚至互為“敵人”。我在中國呆了十 年,從來沒有體驗過“愛國”與“人權(quán)”的有機(jī)結(jié)合或相互融合,兩者似乎永遠(yuǎn)是相互矛盾的,雖然我不知道中國“自古以來”就有這樣的民族傳統(tǒng),還是在當(dāng)前的 體制與國情下才是這樣子。

日本社會是特殊中的特殊,對于愛國主義與個人主義,都不太重視,甚至有意忽略。愛國主義自然與“國家主義”聯(lián)系在一 起,國民就傾向于避談這些。由于日本社會由均等下的集體主義構(gòu)成,個人永遠(yuǎn)服從于社會,“尊貴的社會先生”(社會至上主義)凌駕于一切,國家與個人也好, 愛國與人權(quán)也好,都要聽社會的話。

美國還是美國。一方面能夠那樣地?zé)釔圩鎳?,另一方面能夠這樣地重視個人。美國人憑什么能夠做到兩者的辯證統(tǒng)一,使得兩者視為相輔相成的產(chǎn)物,還不令人覺得不自然,我至今沒有答案,只是覺得很神奇,就繼續(xù)探索其背后的理由和邏輯。

責(zé)任編輯:潘攀校對:總編室最后修改:
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