超越歷史的價值預(yù)設(shè)

刻意渲染理想式微、價值坍塌、道德滑坡、人文精神危機(jī)的狀況，總是試圖以“超歷史”、“非歷史”的方式去追求某種虛設(shè)的“至上價值”，獲得一個賴以“安身立命之本”。

王志紅：虛無主義思潮凸顯于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方社會，它是西方現(xiàn)代理性邏輯預(yù)設(shè)最根本的內(nèi)在矛盾，也是近現(xiàn)代歐洲理性主義文化與歷史狀態(tài)的難解之謎，隱蔽在人們對兩次世界大戰(zhàn)等社會危機(jī)的反思之中。

所謂歷史虛無主義，并不是簡單地遺忘歷史或否定價值，而是在對傳統(tǒng)歷史價值的詰難和祛魅中，面對迷茫空無的前途，人們既發(fā)現(xiàn)過去（歷史價值）的空無，又深陷于對現(xiàn)代人的存在、價值、文化等困境的根基性質(zhì)疑，不可自拔。

全球化境遇下的中國社會轉(zhuǎn)型，必然帶來新舊交替的危機(jī)與挑戰(zhàn)，必然引發(fā)思想交鋒、價值重估、歷史回顧；必然涉及對人的存在、國家發(fā)展、民族復(fù)興的反思、憂慮與困惑。這為中國歷史虛無主義思潮的衍生提供了可能。

一方面以虛無主義的態(tài)度“告別革命”、“還原歷史”或“否定改革”；另一方面以回歸傳統(tǒng)為名，用極端保守主義的態(tài)度評價歷史傳統(tǒng)文化。從老子的“絕圣棄智，忘情寡欲”到莊子的“人生如夢，隨俗浮沉”；從佛教的“看破紅塵，四大皆空”到儒家的“窮則獨善其身”，都成為當(dāng)下中國歷史虛無主義思潮藏身之地。

刻意渲染理想式微、價值坍塌、道德滑坡、人文精神危機(jī)的狀況，總是試圖以“超歷史”、“非歷史”的方式去追求某種虛設(shè)的“至上價值”，獲得一個賴以“安身立命之本”。在歷史觀上則表現(xiàn)為不是把“革命史觀”與“現(xiàn)代化史觀”絕對對立，就是看成誰代替誰的絕對同一。從而在歷史觀上陷入或悲觀絕望、或偏執(zhí)激進(jìn)、或僵化保守的形而上學(xué)的“極性思維”陷阱。

梅榮政：歷史虛無主義強(qiáng)調(diào)自己的研究“運(yùn)用了科學(xué)的方法”，稱其研究過程和結(jié)論都具有“學(xué)術(shù)性”。事實并非如此。

第一，歷史虛無主義否定階級分析方法。攻擊馬克思主義階級斗爭學(xué)說泯滅人性，否定、反對階級分析法，把歷史過程歸結(jié)于抽象人性的影響。

第二，歷史虛無主義錯誤運(yùn)用史料分析法。它不是“靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料”得出結(jié)論，而是對史料不辨析、不考證、不甄別，往往根據(jù)一兩個材料就否定重要歷史結(jié)論；它“經(jīng)常把文獻(xiàn)的歷史和現(xiàn)實的歷史當(dāng)作意義相同的東西而混淆起來”，以此判斷歷史的真?zhèn)?。把人類歷史看作若干歷史細(xì)節(jié)的簡單拼湊。把歷史學(xué)變成史料學(xué)。

第三，歷史虛無主義擴(kuò)大心理分析法的作用。近些年來，歷史虛無主義追隨西方心理史學(xué)，搞研究方法的所謂創(chuàng)新，擴(kuò)大、濫用心理分析法于歷史人物的分析。如通過對毛澤東幼年、少年時期的分析，毫無根據(jù)地得出“毛澤東心理陰暗”的荒唐結(jié)論；又通過曲解毛澤東詩詞、言行、文章等，牽強(qiáng)附會地歸納出所謂毛澤東有仇父心理、戀母情結(jié)、父權(quán)欲望、偏執(zhí)型人格等，再以這些怪論為依據(jù)分析毛澤東的政治活動和為人處世，達(dá)到對毛澤東污名化的目的。應(yīng)該說，心理分析方法在歷史研究中是可以使用的。但是，因其固有弊端，心理分析方法只能作為補(bǔ)充、輔助的方法，而且必須在歷史唯物主義指導(dǎo)下，結(jié)合其他科學(xué)研究方法，特別是階級分析方法，才可能得到正確運(yùn)用。

肆意割斷歷史的內(nèi)在聯(lián)系

歷史虛無主義的泛濫，對半個多世紀(jì)以來中國人形成的基本世界觀、基本歷史結(jié)論、國家觀念、階級觀念、政黨觀念、政治倫理、英雄形象進(jìn)行了肆意歪曲和踐踏，對中國學(xué)術(shù)思想的基本范式形成了嚴(yán)重沖擊。