何懷遠：歷史虛無主義，虛無的是馬克思主義、社會主義和共產黨的歷史，實化的是資產階級意識形態(tài)和資本主義制度。他們對半個多世紀以來中國人形成的基本世界觀、基本歷史結論、國家觀念、階級觀念、政黨觀念、政治倫理、英雄形象進行了肆意歪曲和踐踏，對中國學術思想的基本范式形成了嚴重沖擊，以致人們以各種形式津津樂道于生活品位、格調、富貴而回避社會主義核心價值觀；一些學者侈談市民社會、公民社會而諱談階級、階層；資本主義、資產階級、私有制、剝削、無產階級成了現實作品的忌語，戲虐馬克思主義、社會主義、黨的創(chuàng)新理論成了“學者范兒”，一些火爆的“講壇”中沒有馬克思主義的一席之地。

今天不能不承認：我們的精神道德的基礎正在被“不道德行為的崇拜”庸俗化；我們的不少官員“貪賄無度，喪失原則”；我們的不少所謂的“家”成了無恥之徒、庸人，他們可以不信共產黨人而信日本人的說教，貶損自己的祖國而美化歐美，儼然成了杜勒斯期待的“世界主義者”。

王志紅：歷史虛無主義伴隨中國現代性的問題化過程不斷衍生與擴展。面對新時代的社會轉型和價值重建，一些人對過去普遍認同的價值觀、歷史觀產生懷疑，對多元價值選擇的迷茫，從而在歷史與現實關系上，表現出虛無和“斷裂性迷茫”。

一是在怎樣評價近代以來中國與世界的歷史關系、如何看待“革命史觀”、“現代史觀”與“唯物史觀”關系等問題上，表現出否定歷史發(fā)展的內在聯系，否認文化傳統(tǒng)的繼承性與連續(xù)性，把傳統(tǒng)文明向現代文明的過渡看成是徹底的斷裂。

二是在史學研究方法論和歷史觀上將“現代化史觀”與“革命史觀”割裂并絕對對立起來，用現代化史觀代替革命史觀，否定中國革命傳統(tǒng)，否定歷史唯物主義。

三是在對以往的文化知識、價值取向、歷史經驗都無法得到合理性解釋，同時又無法或無從辨識到一種新價值秩序和歷史研究的切入點時，對社會主流意識形態(tài)核心價值的“失衡”與“模糊”，從而出現歷史價值解構以后主體話語權的失語、失禁、失序狀態(tài)，呈現出海德格爾所說的“深刻的無聊”。

各種表現手法相互為用

歷史虛無主義與新自由主義、民主社會主義和儒化當代中國等錯誤思潮具有相通性，它們之間的聯姻有深刻的思想根源。

梅榮政：歷史虛無主義作為一種反馬克思主義的思潮，受到多種錯誤思潮的青睞。這是因為歷史虛無主義與新自由主義、民主社會主義和儒化當代中國等錯誤思潮具有相通性，它們之間的聯姻有深刻的思想根源?？傮w來說，它們在哲學基礎、階級性、政治立場和價值觀上都是根本一致的。

在哲學基礎上，都堅持唯心主義歷史觀。在階級性質上，都是資產階級的意識形態(tài)。在政治立場上，都反馬克思列寧主義、反毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，反對中國共產黨的領導、反對社會主義的制度。在價值觀上，都堅持以個人利益為核心的資產階級價值觀，反對社會主義核心價值觀。這種相通性使它們在行動上相互支持，如它們各自宣揚的具體思想觀點并不相同，但彼此并不論戰(zhàn)，而且它們陣營中有人不斷呼吁要彼此團結，要相互策應。在表現手法上相互為用。在我國意識形態(tài)領域，因為歷史虛無主義滿足了新自由主義和民主社會主義的需求，所以前者成為后二者的工具和幫手。由此決定，批判新自由主義和民主社會主義，必須旗幟鮮明地堅持歷史唯物主義，批判歷史虛無主義。

吳英：歷史虛無主義與新自由主義、民主社會主義等幾種社會思潮主要發(fā)揮作用的領域和所持觀念是不同的。新自由主義主要在經濟學領域發(fā)揮作用，它是一種崇拜市場的理論，反對對市場的一切干預；民主社會主義主要在政治學領域發(fā)揮作用，它是一種崇拜民主的理論，不顧國情差別一味地鼓吹實行西方式的民主制度；歷史虛無主義則主要在歷史學領域發(fā)揮作用，它通過對歷史人物和歷史事件的重新評價來解構共產黨領導人民革命和社會主義建設的合法性。表面上看，它們是各自獨立的幾種社會思潮，但實際又有著內在的聯系，那就是要對中國選擇何種發(fā)展道路施加影響，以誘使中國放棄社會主義發(fā)展道路，選擇西方式的資本主義發(fā)展道路。