三、社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)價值觀之間的關(guān)系

社會主義核心價值觀它是建立在改革開放這么一個大環(huán)境上，它不是要形成萬馬齊喑那么一個局面，而是要實現(xiàn)對各種價值觀的一種引領(lǐng)，確立自身主導(dǎo)的地位。要想確定自身的主導(dǎo)地位，我們必須要正確的認(rèn)識和理解它與現(xiàn)實社會存在各種價值觀之間的關(guān)系，首先要處理好社會主義核心價值觀與西方價值觀的關(guān)系，現(xiàn)在有一種說法，說社會主義核心價值觀你看這二十四個字里頭，有自由，有民主、有平等，西方的價值觀它也講自由民主人權(quán)等等，這說明我們的價值觀和西方的價值觀存在了趨同，是不是這樣子呢？我認(rèn)為這種認(rèn)識是模糊的，為什么這樣講呢？因為同樣是一個詞，我們必須要明確，西方的同樣的詞，它在西方的價值觀里頭和在中國社會主義價值觀里頭，它的的內(nèi)容是不一樣的，為什么？因為中西方價值觀它們是在建立兩種文化的基礎(chǔ)之上。

我這里頭舉一個現(xiàn)在大家比較關(guān)注的一個例子，人權(quán)，那么人權(quán)實質(zhì)上是社會主義核心價值和西方價值觀里面都應(yīng)當(dāng)具有的一種理念，但是由于不同的文化，對于人權(quán)它的理解是不同的，什么是人權(quán)？顧名思義人的權(quán)利，人的權(quán)利包含生存和發(fā)展，如何看待生存，如何看待發(fā)展，中西方不同的文化對它的理解就是不同的。比如說生存里頭有一個重要的一種理念，對生命的理解，中西方不同的問題對它的的理解是不一樣。

前一段時間廈門中院判處一個德國的一個毒販死刑，引起了德國的一場軒然大波，他們把這個問題上升到人權(quán)問題，他們說在歐盟已經(jīng)徹底的廢除了死刑制度，中國卻不廢除死刑，那么他們由此來說，我們中國人權(quán)狀況很差，大家覺得這種認(rèn)識正確不正確呢？比如我問大家，您覺得我們中國應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)徹底的廢除死刑呢？大量的調(diào)查都表明大多數(shù)的中國人是反對徹底的廢除死刑，為什么這就是由于中西方不同的文化而造成的。在中國的文化系統(tǒng)里頭，我們對于生命的理解跟西方不同，西方的文化他們是建立在個人主義價值觀的基礎(chǔ)之上，在他們看來個人最重要的就是個人的生命，而中國的文化是集體主義的價值觀，在集體主義價值觀中，人的生命就具有雙重性，一個是自然生命，還有一個是道德生命。中國人都背負(fù)著兩條命。在這兩條命中哪條命更重要，孟子說生我所欲也，義我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者，說得非常的明白，在道德生命和自然生命必須做出選擇的時候，道德生命要高于自然生命，這種文化傳承對于中國人的影響是極其巨大的。在中國人眼中，一個道德敗壞的人，道德生命已經(jīng)死亡的一個人，我們是不留戀他的自然生命；反過來如果一個人道德高尚，那么我們中國人對于他的自然生命是極端留戀，我們中國有句話叫三不朽，何為三不朽呢？第一立德，其次立功，其次立言。第一個道德，道德高尚的人，他的生命永存他的精神永存，因此在中國人的眼里，我們更在乎他的道德生命如果一個人他的道德生命完結(jié)了，我們就不吝惜對他的自然生命的懲罰，那么中西方這兩種生命觀，您認(rèn)為誰對誰錯呢？實際上從價值的角度來說，價值更多的不是講誰對誰錯，更主要的是講誰好誰壞。

中西方不同的文化，不同的價值觀造成了不同的活法，可能這種活法對西方人好一點，那種活法對中國人好一些，應(yīng)當(dāng)彼此互相的尊重，因此對待社會主義核心價值觀與西方價值觀的關(guān)系，我們應(yīng)當(dāng)明確以下基本的態(tài)度。

第一個要充分的借鑒和吸收現(xiàn)代西方的有利因素，我們的社會主義，我們的文化具有包容性，我們應(yīng)當(dāng)借鑒和吸收現(xiàn)代西方有益的因素。第二要充分的認(rèn)識兩種價值觀的矛盾性和沖突性，他們二者是不同的文化基礎(chǔ)上形成的，他們具有質(zhì)的不同，因此他們的矛盾性他們沖突性在所難免。

第二核心價值觀與宗教價值觀的問題，當(dāng)前我們國家宗教處在一個快速發(fā)展的過程之中，我們現(xiàn)在五大宗教，道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教，教眾現(xiàn)在超過1億，我們對待宗教是什么態(tài)度？宗教自由是我們的基本的宗教政策，這個大家都知道，但是我們在進(jìn)行社會主義核心價值觀的建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)理性的把握社會主義核心價值觀與宗教價值觀之間的關(guān)系，搞清楚他們之間是什么關(guān)系。

我們首先來看恩格斯在《反杜林論》中對于宗教它的本質(zhì)的理解，大家看恩格斯這樣講，他說“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α?，在人們頭腦中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式”，這句話告訴了我們兩個內(nèi)容：第一個宗教它是幻想的反映，它的思維方式是非理性的。第二點宗教它采取的是超人間力量這么一種特殊的形式，它的理論特質(zhì)強調(diào)的是宗教的神圣性，這種非理性的思維方式這種受超人間力量支配的一種盲目的神圣性，這個他確確實實這種宗教形式，盡管他確確實實像有些人所說的，宗教具有勸人向善這么一種功能，但是它同時也存在著另外一種威脅性，也就說它很容易被人所利用，從而造成對社會穩(wěn)定的一種危害，因此對于宗教我們的現(xiàn)實態(tài)度應(yīng)當(dāng)有三條。

第一個要區(qū)別理性與非理性，社會主義核心價值觀是理性的價值觀，而宗教價值觀它是非理性的。

第二要正確的區(qū)分邪教與正教，什么是邪教呢？邪教就是打著宗教的旗號，它具有反人類、反社會穩(wěn)定性質(zhì)的這么一種特征，我們對于邪教要堅決的予以打擊。當(dāng)然對于正教我們要積極的保護(hù)，對于那些愛國愛教這么一個正教，我們要給予積極的保護(hù)。

第三點要正確的區(qū)分主流文化與亞文化，無論如何社會主義的核心價值觀，它是當(dāng)代中國的主流文化，而所有的宗教它只能夠處在亞文化的這么一種狀態(tài)。

第三個問題社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)價值觀之間的關(guān)系，上頭我講了社會主義核心價值觀與西方價值觀以及與宗教價值觀之間的關(guān)系，這兩個關(guān)系，一個是不同文化之間質(zhì)的差別的關(guān)系，一個是理性與非理性之間的關(guān)系。那么社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)價值觀之間是什么關(guān)系呢？我認(rèn)為他們之間就具有很強的包容性。為什么這么說呢？第一個它們的價值主體具有層級性，設(shè)想如果沒有祖先，哪有我們，所以價值主體有層級。第二個文化內(nèi)容具有層級性，這里頭有語言、有文字，還有其他文化內(nèi)容，我們的古人在使用它，我們今天也在使用著它，那價值理想同樣也具有層級性，幾千年前我們就一直傳承著我們民族振興，民族偉大的這么一種使命，我們今天也不能把它拋棄掉啊。