提高“道義感召力”是國家戰(zhàn)略傳播的當(dāng)務(wù)之急

據(jù)美國皮尤（Pew）研究中心2013年7月進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國目前在科技、商業(yè)貿(mào)易等領(lǐng)域已經(jīng)被非洲、拉美國家的民眾視為與美國等量齊觀的強(qiáng)國。對(duì)于非洲民眾而言，認(rèn)為美國是科技強(qiáng)國的占83%，認(rèn)為中國是科技強(qiáng)國的為75%。對(duì)于拉美民眾而言，認(rèn)為美國是科技強(qiáng)國的占74%，認(rèn)為中國是科技強(qiáng)國的為72%。對(duì)于非洲民眾而言，認(rèn)為美國是商貿(mào)強(qiáng)國的占73%，認(rèn)為中國是商貿(mào)強(qiáng)國的為59%。對(duì)于拉美民眾而言，認(rèn)為美國是商貿(mào)強(qiáng)國的占50%，認(rèn)為中國是商貿(mào)強(qiáng)國的為40%。應(yīng)該說，在“硬實(shí)力”的指標(biāo)上，非洲和拉美民眾已經(jīng)認(rèn)為中美兩國不相上下。

但在“民主價(jià)值觀”一項(xiàng)上，有73%的非洲民眾和43%的拉美民眾認(rèn)為美國是“民主的代表”，而中國則沒有顯示，說明絕大多數(shù)的非洲和拉美民眾對(duì)中國的價(jià)值觀沒有認(rèn)知與認(rèn)同，更不會(huì)認(rèn)為中國是“民主”的代表。

與歐美等西方國家相比，拉美和非洲的民眾對(duì)中國的認(rèn)同度較高，但他們對(duì)中國價(jià)值觀的了解卻十分有限。按照哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈（Joseph Nye）的定義，“軟實(shí)力”的核心就是一個(gè)國家在文化、政治制度和對(duì)外政策上所具有的吸引力和感召力。因此，習(xí)近平總書記提出的“提高道義感召力”應(yīng)當(dāng)是下一步推進(jìn)和深化“大國外宣”、開展國家戰(zhàn)略傳播的當(dāng)務(wù)之急。

國際奧委會(huì)前主席羅格評(píng)價(jià)2008年北京奧運(yùn)會(huì)是“真正的無與倫比”（truly unexceptional），這雖然是褒揚(yáng)之語，卻也沒有跳出“中國例外論”的窠臼。中國的經(jīng)濟(jì)奇跡“無與倫比”，奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)都是“無與倫比”，中國的文化、政治制度和對(duì)外政策都可以是“無與倫比”的，但對(duì)國際社會(huì)而言，卻不一定具有道義上的感召力，個(gè)中緣由之一就在于我們在開展外宣工作的過程中過于強(qiáng)調(diào)中國自身的獨(dú)特屬性，因而陷入了西方主流思想界“中國例外論”的話語“陷阱”，沒有找到與國際社會(huì)主流價(jià)值觀的契合點(diǎn)。

從歷史和文化傳統(tǒng)來看，中國并不“例外”。中國所具有的五千年文明和思想傳統(tǒng)是高度“道德化”的。我們的祖先以公平正義為本，致力于道德的完善，并強(qiáng)調(diào)道德的約束力量。在當(dāng)下，我國政府堅(jiān)持“依法治國”、“以德治國”的基本原則，這與“提升道義感召力”的方針是一致的。

與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事等國際關(guān)系中的“現(xiàn)實(shí)政治”要素相比，“道義”是一個(gè)更具有普世性的切入點(diǎn)，是“觀念政治”的體現(xiàn)。建立更加公平合理的國際秩序，追求“道德”和“正義”是全人類社會(huì)共同的理想。從這個(gè)角度來切入，我們就可以增強(qiáng)外宣工作的影響力和感召力，引發(fā)國際社會(huì)的認(rèn)同和共鳴，這是符合新聞傳播規(guī)律的做法。

我們在對(duì)外傳播中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，中國的崛起不能走美英等西方列強(qiáng)“國強(qiáng)必霸”的老路，應(yīng)該秉持“懷柔遠(yuǎn)人”的傳統(tǒng)，用“王道”代替“霸道”，讓世界各國人民相信“中國與世界其他國家一同崛起”（rise with the rest）和“中國夢與各國人民的夢想是相通的”，贏得國際社會(huì)在道義上的支持，“得道多助”，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)創(chuàng)造良好的國際輿論環(huán)境。